曹叡何德何能可以称烈祖？

庙号起源于商朝，早在商朝就已设立，对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。就皇帝的庙号来说，一般是开国皇帝称祖，比如太祖、高祖等，在开国皇帝之后，其他的皇帝一般称宗，比如太宗、世宗等。

在三国时期，曹魏的第一位皇帝是魏文帝曹丕，在建立曹魏后，曹丕将自己的父亲曹操追封为魏武帝，庙号太祖，而曹丕自己则使用了高祖这一庙号。也即曹魏的基业，是曹操奠定的，因此，曹操显然当得起太祖这一庙号，至于曹丕，因为是第一位皇帝，所以使用高祖这一庙号，也是说得过去的。不过，就曹操的孙子，魏国第二任皇帝曹叡，却使用烈祖这一庙号，这显然存在一定的争议。那么，问题来了，曹叡何德何能，可以称烈祖呢？

曹叡何德何能可以称烈祖？

首先，魏明帝曹叡（204年－239年1月22日），字元仲，沛国谯县（今安徽省亳州市）人。曹叡是曹丕之子，曹操之孙。景初元年（237 年），魏明帝曹叡在生前就为自己定下了烈祖这一庙号，这在中国古代历史上，可谓非常罕见的情况了。因为庙号和谥号一样，一般都是在皇帝去世后，才追谥和追封的。

因此，曹叡生前就定下烈祖这一庙号，很可能也明白自己的功绩，难以在去世后获得烈祖这一庙号，所以才这么做的。纵观魏明帝曹叡的一生，虽然取得了不错的成绩，但是，其并没有达到可以庙号为祖的程度。黄初七年（226年）五月，魏文帝病重，立曹叡为皇太子，即位于洛阳。魏明帝曹叡期间，基本上牢牢掌握了曹魏大权。

一方面，魏明帝曹叡在位期间，指挥曹真、司马懿等人成功防御了吴、蜀的多次攻伐。比如蜀汉丞相诸葛亮第一次北伐中原的时候，曹叡不仅调集了多位将领前去迎敌，自己更是亲自来到了长安，以此提升曹魏将士的士气。除了成功抵御蜀汉和东吴的进攻，曹叡还派遣司马懿平定鲜卑，攻灭公孙渊。也即曹叡在位期间，整个曹魏的疆域获得了一定程度的扩大。

但是，需要注意的是，曹操、曹丕留给曹叡的曹魏，在整体实力上远超蜀汉和东吴，因此，成功抵御蜀汉和东吴的进攻，只能说是中规中矩的成绩。好比你一个高中生去做小学的数学试卷，考到100分不是一件值得夸耀的事情。换而言之，如果曹叡可以消灭蜀汉和东吴的一方，才是值得夸耀的成绩。

进一步来说，曹叡在位期间，不仅没能消灭蜀汉或者东吴，也没有重创这两个国家。另一方面，曹叡在位期间，重视狱讼审理，与尚书陈群等人制《魏律》十八篇，是古代法典编纂史上的重大进步。但是，《魏律》的影响，毕竟还不是非常深远和广泛的，甚至还比不上曹丕在位时推行的“九品中正制”。

换而言之，如果曹叡可以创立三省六部制或者科举制这样影响深远的制度，那么获得烈祖这一庙号，还是比较实至名归的。并且，魏明帝曹叡在取得一定成绩后，就骄傲自满了。其在位后期，大兴土木，营造宫殿，自三公起朝中大臣几乎都曾上书予以劝谏，史载“直臣杨阜、高堂隆等各数切谏，”但是，魏明帝曹叡对这些劝谏都不予理会。

最后，在中国历史上，确实有不是开国皇帝，却依然使用带有祖的庙号的情况，比如清朝康熙皇帝，其庙号就是圣祖。对此，纵观康熙皇帝所取得的成绩，使用圣祖这一庙号，都还存在一定的争议，所以功绩远远不如康熙的曹叡，在使用烈祖这一庙号上，确实有些名过其实了。总的来说，曹叡生前定下烈祖的庙号，一来估计是想夸奖自己的功劳，显示自己非常有作为，也即过于自满甚至自负了；二来曹叡很可能担心后来的皇帝，不会给自己追封带有祖字的庙号，所以先下手为强。

值得注意的是，正是曹叡的这一行为，促使庙号在魏晋南北朝时期逐渐泛滥了。比如在南朝宋时期，宋武帝刘裕庙号高祖，宋文帝刘义隆的庙号为太祖，宋孝武帝刘骏的庙号则为世祖。对于庙号泛滥的情况，在南北朝时期愈演愈烈，甚至只要是皇帝，就能被追封为带有祖字的庙号。而这一情况，直到隋唐时期才得到改变。