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曹叡何德何能可以称烈祖?

庙号起源于商朝,早在商朝就已设立,对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王,就会特别追上庙号,以视永远立庙祭祀之意。就皇帝的庙号来说,一般是开国皇帝称祖,比如太祖、高祖等,在开国皇帝之后,其他的皇帝一般称宗,比如太宗、世宗等。

在三国时期,曹魏的第一位皇帝是魏文帝曹丕,在建立曹魏后,曹丕将自己的父亲曹操追封为魏武帝,庙号太祖,而曹丕自己则使用了高祖这一庙号。也即曹魏的基业,是曹操奠定的,因此,曹操显然当得起太祖这一庙号,至于曹丕,因为是第一位皇帝,所以使用高祖这一庙号,也是说得过去的。不过,就曹操的孙子,魏国第二任皇帝曹叡,却使用烈祖这一庙号,这显然存在一定的争议。那么,问题来了,曹叡何德何能,可以称烈祖呢?

曹叡何德何能可以称烈祖?曹叡何德何能可以称烈祖?

首先,魏明帝曹叡(204年-239年1月22日),字元仲,沛国谯县(今安徽省亳州市)人。曹叡是曹丕之子,曹操之孙。景初元年(237 年),魏明帝曹叡在生前就为自己定下了烈祖这一庙号,这在中国古代历史上,可谓非常罕见的情况了。因为庙号和谥号一样,一般都是在皇帝去世后,才追谥和追封的。

因此,曹叡生前就定下烈祖这一庙号,很可能也明白自己的功绩,难以在去世后获得烈祖这一庙号,所以才这么做的。纵观魏明帝曹叡的一生,虽然取得了不错的成绩,但是,其并没有达到可以庙号为祖的程度。黄初七年(226年)五月,魏文帝病重,立曹叡为皇太子,即位于洛阳。魏明帝曹叡期间,基本上牢牢掌握了曹魏大权。

一方面,魏明帝曹叡在位期间,指挥曹真司马懿等人成功防御了吴、蜀的多次攻伐。比如蜀汉丞相诸葛亮第一次北伐中原的时候,曹叡不仅调集了多位将领前去迎敌,自己更是亲自来到了长安,以此提升曹魏将士的士气。除了成功抵御蜀汉和东吴的进攻,曹叡还派遣司马懿平定鲜卑,攻灭公孙渊。也即曹叡在位期间,整个曹魏的疆域获得了一定程度的扩大。

但是,需要注意的是,曹操、曹丕留给曹叡的曹魏,在整体实力上远超蜀汉和东吴,因此,成功抵御蜀汉和东吴的进攻,只能说是中规中矩的成绩。好比你一个高中生去做小学的数学试卷,考到100分不是一件值得夸耀的事情。换而言之,如果曹叡可以消灭蜀汉和东吴的一方,才是值得夸耀的成绩。

进一步来说,曹叡在位期间,不仅没能消灭蜀汉或者东吴,也没有重创这两个国家。另一方面,曹叡在位期间,重视狱讼审理,与尚书陈群等人制《魏律》十八篇,是古代法典编纂史上的重大进步。但是,《魏律》的影响,毕竟还不是非常深远和广泛的,甚至还比不上曹丕在位时推行的“九品中正制”。

换而言之,如果曹叡可以创立三省六部制或者科举制这样影响深远的制度,那么获得烈祖这一庙号,还是比较实至名归的。并且,魏明帝曹叡在取得一定成绩后,就骄傲自满了。其在位后期,大兴土木,营造宫殿,自三公起朝中大臣几乎都曾上书予以劝谏,史载“直臣杨阜、高堂隆等各数切谏,”但是,魏明帝曹叡对这些劝谏都不予理会。

最后,在中国历史上,确实有不是开国皇帝,却依然使用带有祖的庙号的情况,比如清朝康熙皇帝,其庙号就是圣祖。对此,纵观康熙皇帝所取得的成绩,使用圣祖这一庙号,都还存在一定的争议,所以功绩远远不如康熙的曹叡,在使用烈祖这一庙号上,确实有些名过其实了。总的来说,曹叡生前定下烈祖的庙号,一来估计是想夸奖自己的功劳,显示自己非常有作为,也即过于自满甚至自负了;二来曹叡很可能担心后来的皇帝,不会给自己追封带有祖字的庙号,所以先下手为强。

值得注意的是,正是曹叡的这一行为,促使庙号在魏晋南北朝时期逐渐泛滥了。比如在南朝宋时期,宋武帝刘裕庙号高祖,宋文帝刘义隆的庙号为太祖,宋孝武帝刘骏的庙号则为世祖。对于庙号泛滥的情况,在南北朝时期愈演愈烈,甚至只要是皇帝,就能被追封为带有祖字的庙号。而这一情况,直到隋唐时期才得到改变。

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