如果史可法投降，是否还有“扬州十日”的发生？

他是明末抗清名将，以身殉国，南明朝廷谥之为“忠靖”；他因为宁死不事二主，清乾隆帝追谥为“忠正”；但他又被后人与钱谦益的变节作比较，他虽保住了气节，但却让几十万百姓陪葬，钱谦益虽变节投降，失了读书人的气节却保全了几十万百姓安全。他就是史可法，如果他投降清军，是否还有“扬州十日”呢？

如果史可法投降，是否还有“扬州十日”的发生？

抗清名将史可法

史可法，祖籍河南郑州，1602年出生于开封府，明末抗清名将，民族英雄。据《明史.史可法传》记载，“史从质妻尹氏有身孕，梦见文天祥进入其屋舍，生史可法。”史可法早年就因为孝顺闻名于相邻，后来拜左光斗为师。

史可法虽然身材矮小但精壮，面部黢黑，但目光炯炯有神。为官清廉守信用，常常与部下同甘共苦，行军时，士兵没有吃饱饭，自己绝不会先吃；天寒时，士兵没有衣服，自己也不会先穿上衣服御寒，所以他带的兵都能与他生死相随。

风雨飘摇的扬州城

自“闯王”攻入北京城，崇祯皇帝在煤山自缢后，满清趁乱入关。公元1644年，朱由崧在南京成立“南明”小朝廷，并任命史可法为东阁大学士兼任兵部尚书，到扬州与清军对抗。在1645年农历四月，清军即将压境，史可法一方面加固城防，另一方面写信请求救援。

然而，明朝军队降的降，死的死，只有左都督刘肇基带了三千士兵来到扬州城。此时，扬州城的守军加起来不到四万人。

扬州市民也加入到保卫战斗中，有的市民修建防御工事；有的市民协助士兵巡逻；甚至妇女儿童都参与其中，搜集砖石石灰、赶制弓弩等，有一位母亲为免除儿子的牵挂，竟一头撞死在石碑上。

随后豫亲王多铎率领15万清兵到达扬州城西北郊，大明气数将尽，清军一路南下未遇见大规模的抵抗。但史可法带领扬州城军民死守孤城，给清军很大的杀伤力。

城在人在，城亡人亡

1645年农历四月十八日至二十二日，清军加紧围城，扬州城岌岌可危。史可法更是写下五封绝命书，誓与扬州共存亡。给夫人的遗书写道“法早晚必死，不知夫人肯随我去否？如此世界，生亦无益，不如早早决断也！”

多铎多次派人送去劝降书，许诺高官厚禄劝降，史可法毫不动心。有一次，史可法将送信人扔到河里，劝降书未拆封，直接扔在火里，表示自己的决心。

农历二十五日，清军利用大炮，在扬州城西北角打开一个缺口，清兵如潮水涌入扬州城，史可法见大势已去，遂拔刀自刎，被部下拦住。

见到清兵无情的杀戮手无寸铁的百姓，史可法坚决不肯逃走，对清军高呼表明身份，希望清军可以放过无辜百姓。多铎再次劝降史可法，史可法大义凛然，不为所动，并大声斥骂清军。多铎见史可法确无降意，于是拔出佩刀，挥刀杀之。

史可法去世后，城中守城将士与清兵在街道和小巷激战，使清兵损失惨重。扬州城二百多位文武官员，全部壮烈牺牲。一些市民同清兵在巷子里作战，都战死或者自杀身亡。还有二百多扬州少年自发组成队伍抗击清军，全部战死。

清军入扬州城后，对城中居民展开为期十日的大屠杀，根据幸存者王楚秀《扬州十日记》记载：“……满地皆婴儿，或衬马蹄，或藉人足，肝脑涂地，泣声盈野，行过一沟一池，堆尸贮积，手足相枕，血入水碧赭，化为五色，塘为平之……”路过的沟池里，堆满了尸体，手足相枕，血流入水中，变成五颜六色的，池塘都被尸体填满。

有些人藏到垃圾堆里，身上涂满烂泥和脏污，希望能逃过一命，但是还是有清兵不时用长矛刺向垃圾堆。仅有破城前，逃出扬州者，或隐藏较深者幸免于难。后清兵命和尚清理尸体，尸体多达八十万具（有学者认为八十万为虚数，指人数众多）其中不包括上吊自杀投河自尽的，史称“扬州十日”。

为何守城将领史可法已经殉国，清军还要屠杀百姓？

一、扬州城是清军南下后遇到的第一座，城中军民殊死抵抗的城市。清军试图用血腥的屠杀来威慑还未投降的城市。很显然对南京起到了作用。

二、清军入关后，政权不稳定，北有李自成的农民军，南有明朝遗民抗战。对清军来说物质资源是十分匮乏的，扬州城是著名的繁华城市。人口数量多，财富资源丰富，清军入城后对扬州城展开屠杀，掠夺财富正好满足军队需求，而也可以起到振奋士气的作用。

史可法守节，钱谦益变节，你更支持谁？

钱谦益号称“江左三大家”之一，清初诗坛盟主之一，其文学地位不可置疑。除了文学地位，钱谦益最出名的是妻子柳如是让他一起跳江殉国，钱谦益称“江水太凉！”，历来被指责不如名妓柳如是有气节。但是在多铎发布的《谕南京等处文武官员人等》说道：如果你们像扬州城一样抵抗，扬州就是你们的下场。于是钱谦益为了城中百姓开城门，跪迎清军。

有人将史可法和钱谦益作比较，认为史可法宁死不屈，保留了自己的民族气节，却让扬州城百姓陪葬；钱谦益虽然投降，丧失了自己的文人风骨，但保全了南京百姓性命。

可是清军需要的钱财，也需要威慑其他城池，这又怎是一个人能阻止的。兵临城下时，如果是你又该如何抉择呢？