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如果史可法投降,是否还有“扬州十日”的发生?

他是明末抗清名将,以身殉国,南明朝廷谥之为“忠靖”;他因为宁死不事二主,清乾隆帝追谥为“忠正”;但他又被后人与钱谦益的变节作比较,他虽保住了气节,但却让几十万百姓陪葬,钱谦益虽变节投降,失了读书人的气节却保全了几十万百姓安全。他就是史可法,如果他投降清军,是否还有“扬州十日”呢?

如果史可法投降,是否还有“扬州十日”的发生?如果史可法投降,是否还有“扬州十日”的发生?

抗清名将史可法

史可法,祖籍河南郑州,1602年出生于开封府,明末抗清名将,民族英雄。据《明史.史可法传》记载,“史从质妻尹氏有身孕,梦见文天祥进入其屋舍,生史可法。”史可法早年就因为孝顺闻名于相邻,后来拜左光斗为师。

史可法虽然身材矮小但精壮,面部黢黑,但目光炯炯有神。为官清廉守信用,常常与部下同甘共苦,行军时,士兵没有吃饱饭,自己绝不会先吃;天寒时,士兵没有衣服,自己也不会先穿上衣服御寒,所以他带的兵都能与他生死相随。

风雨飘摇的扬州城

自“闯王”攻入北京城,崇祯皇帝在煤山自缢后,满清趁乱入关。公元1644年,朱由崧在南京成立“南明”小朝廷,并任命史可法为东阁大学士兼任兵部尚书,到扬州与清军对抗。在1645年农历四月,清军即将压境,史可法一方面加固城防,另一方面写信请求救援。

然而,明朝军队降的降,死的死,只有左都督刘肇基带了三千士兵来到扬州城。此时,扬州城的守军加起来不到四万人。

扬州市民也加入到保卫战斗中,有的市民修建防御工事;有的市民协助士兵巡逻;甚至妇女儿童都参与其中,搜集砖石石灰、赶制弓弩等,有一位母亲为免除儿子的牵挂,竟一头撞死在石碑上。

随后豫亲王多铎率领15万清兵到达扬州城西北郊,大明气数将尽,清军一路南下未遇见大规模的抵抗。但史可法带领扬州城军民死守孤城,给清军很大的杀伤力。

城在人在,城亡人亡

1645年农历四月十八日至二十二日,清军加紧围城,扬州城岌岌可危。史可法更是写下五封绝命书,誓与扬州共存亡。给夫人的遗书写道“法早晚必死,不知夫人肯随我去否?如此世界,生亦无益,不如早早决断也!”

多铎多次派人送去劝降书,许诺高官厚禄劝降,史可法毫不动心。有一次,史可法将送信人扔到河里,劝降书未拆封,直接扔在火里,表示自己的决心。

农历二十五日,清军利用大炮,在扬州城西北角打开一个缺口,清兵如潮水涌入扬州城,史可法见大势已去,遂拔刀自刎,被部下拦住。

见到清兵无情的杀戮手无寸铁的百姓,史可法坚决不肯逃走,对清军高呼表明身份,希望清军可以放过无辜百姓。多铎再次劝降史可法,史可法大义凛然,不为所动,并大声斥骂清军。多铎见史可法确无降意,于是拔出佩刀,挥刀杀之。

史可法去世后,城中守城将士与清兵在街道和小巷激战,使清兵损失惨重。扬州城二百多位文武官员,全部壮烈牺牲。一些市民同清兵在巷子里作战,都战死或者自杀身亡。还有二百多扬州少年自发组成队伍抗击清军,全部战死。

清军入扬州城后,对城中居民展开为期十日的大屠杀,根据幸存者王楚秀《扬州十日记》记载:“……满地皆婴儿,或衬马蹄,或藉人足,肝脑涂地,泣声盈野,行过一沟一池,堆尸贮积,手足相枕,血入水碧赭,化为五色,塘为平之……”路过的沟池里,堆满了尸体,手足相枕,血流入水中,变成五颜六色的,池塘都被尸体填满。

有些人藏到垃圾堆里,身上涂满烂泥和脏污,希望能逃过一命,但是还是有清兵不时用长矛刺向垃圾堆。仅有破城前,逃出扬州者,或隐藏较深者幸免于难。后清兵命和尚清理尸体,尸体多达八十万具(有学者认为八十万为虚数,指人数众多)其中不包括上吊自杀投河自尽的,史称“扬州十日”。

为何守城将领史可法已经殉国,清军还要屠杀百姓?

一、扬州城是清军南下后遇到的第一座,城中军民殊死抵抗的城市。清军试图用血腥的屠杀来威慑还未投降的城市。很显然对南京起到了作用。

二、清军入关后,政权不稳定,北有李自成的农民军,南有明朝遗民抗战。对清军来说物质资源是十分匮乏的,扬州城是著名的繁华城市。人口数量多,财富资源丰富,清军入城后对扬州城展开屠杀,掠夺财富正好满足军队需求,而也可以起到振奋士气的作用。

史可法守节,钱谦益变节,你更支持谁?

钱谦益号称“江左三大家”之一,清初诗坛盟主之一,其文学地位不可置疑。除了文学地位,钱谦益最出名的是妻子柳如是让他一起跳江殉国,钱谦益称“江水太凉!”,历来被指责不如名妓柳如是有气节。但是在多铎发布的《谕南京等处文武官员人等》说道:如果你们像扬州城一样抵抗,扬州就是你们的下场。于是钱谦益为了城中百姓开城门,跪迎清军。

有人将史可法和钱谦益作比较,认为史可法宁死不屈,保留了自己的民族气节,却让扬州城百姓陪葬;钱谦益虽然投降,丧失了自己的文人风骨,但保全了南京百姓性命。

可是清军需要的钱财,也需要威慑其他城池,这又怎是一个人能阻止的。兵临城下时,如果是你又该如何抉择呢?

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