崔莺莺是“尤物”还是“妖孽”

《崔莺莺待月西厢记》最初不叫西厢记，而是叫做《莺莺传》，里面的崔莺莺被张生形容成“尤物”“妖孽”“不妖其身，必妖于人”。

首先我们大致看一看王实甫版本西厢记的故事情节，前朝崔相国死了，妇人郑氏携崔莺莺送灵柩回河北安平安葬，因为途中受到阻挠，只能暂居在普救寺，崔莺莺生的貌美，诗词歌赋皆样样精通，崔相国在世的时候，曾经将她许配给郑尚书长子郑恒。

崔莺莺是“尤物”还是“妖孽”

一次，莺莺和红娘子在寺庙大殿外玩耍，恰巧遇到贫穷落魄的张生上京赶考，路过蒲关时，听闻普救寺是武则天皇帝的香火庙堂，于是便去拜访，恰巧遇到玩耍的崔莺莺，当即便被莺莺吸引，感慨道：“十年不识君王面，始信婵娟解误人。”于是便找借口住在了普救寺，张生对崔莺莺展开了热烈的爱情攻势，不久两人便相互倾慕。

但是好景不长，叛将孙飞虎听闻崔莺莺貌美，于是带兵包围了普救寺，志在得崔莺莺做压寨夫人，六神无主的郑氏许诺，谁可打退叛军便将崔莺莺许配给他。而张生的八拜之交杜确正是镇守此地的将军，张生一方面使用缓兵之计稳住孙飞虎，另一边写信给自己的兄弟，等待解围。

杜确解围后，郑氏没有准守诺言，借口让张生和崔莺莺结拜为兄妹，可是张生哪里肯倚，于是郑氏又谎言称张生只要考取功名，便同意这场婚事。

张生告别崔莺莺，只身上京师赶考。所以才会有碧云天、黄叶地之离别场景。

后面两人遇到一些阻挠，但是结局却是十分美好的，张生考取了功名，和崔莺莺厮守一生。

但是在《崔莺莺待月西厢记》出书之前，唐朝末年，诗人元稹也写过一本《莺莺传》，故事是以自己为真实蓝本写的。

晚唐诗人元稹出生在河内县清化镇赵后村，隔壁村是崔庄村，村子里有个知书达理的姑娘叫做崔小迎，两人自小便一起玩耍，青梅竹马，两小无猜。元稹八岁时家里父亲去世，崔小迎一家将其当成亲人看待，久而久之，两人便私定终身，而元稹也很有出息，十五岁便擢第，不久后便要赴京师从政。

元稹很有思想才华，进京后不久就受到太子少保韦夏卿赏识，在权势利益熏陶下，元稹丧失了本心，忘记了崔小迎，迎娶太子少保之女为妻。

正是在这种情况下，元稹以自己为蓝本创作了《莺莺传》，里面大肆歌颂和美化张生，对于崔莺莺，张生却说其是“予之德不足以胜妖孽，是用忍情”、“时人多许张为善补过者”等来丑化崔莺莺，甚至说崔莺莺不知廉耻、见异思迁等污言秽语。

不过这种无耻的行径却并没有洗白元稹，群众的眼睛是血亮的，后世鲁迅就曾经批判过元稹，说其“篇末文过饰非，遂堕恶趣。”“其文比其人”等等来大肆批判元稹。

确实，作为一个诗人，以各种手段追逐名利的同时，忘记本心，始乱终弃，却想着以其他方式来美化自己，这种人被唾弃不是没有道理的，做人实实在在、脚踏实地、勿忘本心才好。

碧云天，黄叶地，北雁南飞，晓来谁染霜林醉，总是离人泪……王实甫以此场景来渲染离别之感伤，侧面更加衬托出了张君瑞和崔莺莺如坚石的爱情。