文成公主入藏后的真实境遇：地位如丫鬟，后半生靠装疯度过

唐朝的贞观之治，国家经济繁荣，文化交流广泛，周围的少数民族都和唐朝示好，不少的少数民族首领纷纷想唐朝来求亲，希望能够与唐朝永结两元，共同发展。唐太宗也为了确保国家周边疆土的和平推行了和亲制度，吐蕃民族来到长安迎娶了文成公主，成为当时的一段佳话，但是文成公主到了吐蕃之后的生活真的是那么美好的吗?今天就和AK军事网小编一起来看看文成公主进藏的故事。

文成公主入藏后的真实境遇：地位如丫鬟，后半生靠装疯度过

这位皇室之女原名李雁儿，生活在公元625-680年之间，恰巧是初唐转为盛唐的历史时期。松赞干布以后的几个赞普，继续保持与唐朝的友好关系。公元710年，唐中宗把金城公主嫁给吐蕃赞普。公元729年，吐蕃赞普派使者来见唐玄宗，表示愿意和唐朝同为一家人，让天下百姓永远过太平日子，表达了汉藏人民的友好感情和愿望。

文成公主聪慧美丽，自幼受家庭熏陶，知书达礼，笃信佛教。她敢于遵照旨意，远嫁吐蕃，便显露出她大义凛然、“巾帼豪杰”的本性。要知道，吐蕃不是江南，在那种天高地远的地方生活，无异于洗心革面、重新投胎。

文成公主的一生相当不幸，她在遥远的番邦生活了40年，却守了31年的寡，大半的青春韶华都埋没在了雪域高原。即使在松赞干布去世前的9年中，她的婚姻也绝不幸福，年事已高的松赞干布共有6个有名分的女人，还有无数没有名分的，又能顾及文成公主多少?文成公主嫁给松赞干布9年，却只有3年产生交集，大部分的时间被冷落遗忘，显然谈不上受宠。

待生活安定下来后，文成公主带来的汉族乐师们开始履行职责，他们十分卖力地为松赞干布和文成公主演奏唐宫最流行的音乐，音乐舒缓优美，使松赞干布大有如闻仙音的感觉，他对乐师和音乐大加赞叹，并选拨了一批资质聪慧的少男少女，跟随汉族乐师学习，使汉族的音乐渐渐传遍了吐蕃的领地，流进了吐蕃人的心田。虽然文成公主当时的陪嫁异常丰厚，不仅有大量财物，还有大批工匠，给吐蕃引入了先进的农业、手工业生产技术，但据敦煌文书的记载来看，吐蕃人把这些视作唐朝畏惧吐蕃兵威前来乞和的贡物，由此也能看出唐太宗曾用女人、财物换和平是不争的事实。

此外，松赞干布不惜为来自尼泊尔的尺尊公主耗费巨资修建大昭寺，将尺尊公主带来的释迦牟尼8岁等身像供奉其中;来自大唐的文成公主虽然带着佛家至宝，释迦牟尼12岁等身像，松赞干布却只为她修了一座规模远逊的小昭寺来安置，二人地位的差距由此可见一斑。后来金城公主入藏为吐蕃国主正妻，才将两座佛像互换，一直持续至今。可见当时所说的大唐对松赞干布的施恩并不是真实的，而是没有办法的事情才会把文成公主送去和亲。到底哪一边的历史是真实的呢?现在的历史已经过去，那些记载史者的记载有时也不能全信，但是不论怎么样，我们也改变不了当时的历史真相。

大唐永徽元年，也就是公元650年，松赞干布去世后;文成公主一直居住在西藏。她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴。她曾设计和协助建造大昭寺和小昭寺。在她的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃;她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。她带来的金质释迦佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。