关公战秦琼，为什么是关公获胜

有时你也许会遇到这样的问题：

如果亚历山大的东征部队与始皇帝的秦军不期而遇，双方会碰撞出怎样的火花？

如果壮年的程咬金邂逅如日中天的西楚霸王，哪一个会笑到最后？

对于大多数人来说，每次涉及类似的问题，天空仿佛会飘来五个字：“关公战秦琼”，普遍的看法是，两位强者没有生活在同一时期，无法进行对比。事实上也是如此，关羽、秦琼都是骁勇善战的猛将，论武功，孰优孰劣难以衡量。然而，如果换一个角度，关公确实可以与秦琼一战，那就是两人在后世影响力上的对比。

关公战秦琼，为什么是关公获胜

这方面，关羽明显要好于秦叔宝。也许你已经注意到了，在去世一千多后，关羽成为了朝廷与民间都十分推崇的人物，他先被封为武安王，后被封为关圣大帝。中国古代将心璀璨，名将如云，值得大书特书的人物非常多，关羽却可以从中脱颖而出，成为与“文圣”孔子并列的“武圣”。无论是大陆地区，还是港澳台，甚至日韩、东南亚、美国，都可以看到关帝庙的身影，无论黑道白道，心中都敬佩关老爷为人，给他毕恭毕敬地上柱香。至于秦琼，相比之下，他受到的待遇便很一般了，只是位民间的门神，并没有受到后世朝廷、上层人士的青睐。

那么问题就来了：为什么关羽能够在后世有这么大的影响力，而秦叔宝为什么稍逊一筹？

标准一：武力值

关羽的职业是武将，在生前，他是这个行业中的优秀人物。白马之战，曹操派张辽、关羽迎击颜良，关羽“策马刺良于万众之中，斩其首还”，袁绍诸将中，没有一个人打得过关羽；襄樊之战，淫雨霏霏，汉水暴涨，关羽抓住战机，降于禁，斩庞德，击败“七军”，“威震华夏”，曹操一度产生迁都的想法。刮骨疗毒更是典型的事例，医生给他治疗时，关羽和诸将饮酒吃肉，谈笑自若，面无惧色。

对于关羽的勇猛，敌人也是心知肚明，比如程昱说：“刘备有英明，关羽、张飞皆万人敌也。”夷陵之战前，曹丕召集群臣讨论，刘备会不会出兵攻吴，几乎所有大臣的都认为：“蜀，小国耳，名将唯羽。羽死军破，国内忧惧，无缘复出。”一个“唯”字可以看出关羽在魏国大臣心中的地位，连他都死了，刘备还敢上？

在古代，底层的百姓无权无势，战乱、疾病、灾害、强权……威胁着他们本已十分脆弱的生活，人们希望得到关羽这样的猛将庇佑，获得安全感，驱散邪恶势力，保一家平安。特别是在金兵南下、蒙古入侵、满清入关这样的日子里，尽早结束杀戮，免遭涂炭之苦是百姓极度渴望的。

不光底层这样想，上层也有这么想的，比如满清的统治者，19世纪时，满清的统治江河日下，内忧外患，在这样的背景下，朝廷多次给关羽增加封号，嘉庆年间发生天理教起义，朝廷为关公加“仁勇”二字；道光年间平张格尔，加“威显”，咸丰年间，太平天国运动愈演愈烈，清廷给的封号就更多了，一有战乱，就给关羽加封，希望关老爷多显灵，护佑官军，给人一种临时抱佛脚的感觉。在史书中，秦琼也是位勇将，也能在万人之中取敌将首级，但他的作用主要是在战场上冲锋陷阵，看不出有多少独当一面的能力；至于关羽，往往被刘备予以重任，占领徐州时，任命他为下邳太守，征讨刘璋，留关羽镇守荆州。总体来看，两人都十分勇猛，武艺高低并不是造成双方差距的主要原因，换句话说，关羽身上肯定有秦叔宝没有的某些特点。

标准二：尊刘贬曹

如果你看过陈寿的《三国志》，会发现作者以曹魏为正统，曹操、曹丕都是本纪，刘备、孙权只是列传，但是在南宋读书人的眼里，正统变成了蜀汉，尊刘抑曹的倾向十分明显，为什么要以蜀汉为正统呢？仔细一想，会发现南宋的情况与蜀汉的情形十分相似，三国时期，曹魏占据中原，刘备虽然地盘最小，但政治口号是“复兴汉室”，当蜀中谣传汉帝已死，刘备称帝，国号仍为“汉”。诸葛亮北伐，目的是“庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。”刘蜀政权的使命就是复兴汉室，恢复前朝。南宋曾经拥有中原，金人南下后，靖康之变，二帝北狩，丧失半壁江山，皇帝要给祖宗上坟都得办护照。但他们依然在苦苦支撑，伺机恢复，这和蜀汉有一定程度的相似性。

关羽作为蜀汉政权的头号武将，为了复兴汉室奋斗终生，甚至献出了宝贵的生命，歌颂他，就可以鼓舞更多的南宋男儿向关羽学习，为正统政权流尽最后一滴血，不屈服于北方的女真人。秦叔宝为李世民征战完，唐朝已经统一了，跟南宋的情况差别很大，而且李唐皇室与胡人的联系较为密切，论正统性，不如汉朝来的纯粹。加之李渊起兵不是为了复兴隋朝，他们是要推翻隋朝，建立属于自己的王朝，李渊攻入长安，架空、废黜隋恭帝，和曹氏父子对待汉帝的手法有一定相似性，这不是宋代读书人想要推崇的东西。

标准三：跳槽次数

除了彰显正统，还有一个统治者非常关心的东西，那就是关羽身上的忠君，关羽虽然跟过曹操一段日子，但一直忠诚于刘备，绝无二心。史书说他“侍立终日，随先主周旋，不畏艰险”。即使遇到困难，也没有弃刘备而去。徐州之战后，曹操待关羽极好，给的条件非常优厚，但关羽却对张辽说：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之”，临行前，曹操对关羽赏赐有加，关羽分文不取。生命的最后关头，败走麦城，关羽宁愿逃跑，也不投降，最终用自己的死亡报答了刘备的恩情。如此誓死卖命的忠臣良将，自然是上层非常喜欢的人物，毕竟枪杆子里出政权，不光要教军人怎么开枪，还要告诉他们对谁开枪，洪承畴、祖大寿等人，明明是满清的功臣，可死后却被放入《贰臣传》，史可法、张煌言，明明是敌对方，却受到乾隆皇帝的尊重，青史留名。

在封建统治者看来，他们不喜欢识时务的俊杰，更喜欢宁死不屈的忠臣，就算是愚忠也无所谓。从这个角度看，秦叔宝便没有关羽那么完美了，据两唐书记载，秦琼先为隋朝效力，在张须陀、来护儿手下当兵，后来又投奔过李密、裴仁基、王世充，在发现王世充不是明主后，与程咬金等人一起在阵前投奔李唐，可以说是一位经常跳槽的武将，对于秦叔宝个人来说，他舍弃王世充，跟随李世民，绝对是明智之举，是人生的重要转折。但在后世统治者看来，秦叔宝的行为就是叛变，他辅佐的李渊、李世民，也是隋朝的叛臣。如果以官方的力量大力推崇秦叔宝，岂不是在鼓励部下“良臣择主而事,良禽择木而栖”？哪天轮到自己势微，手下都敢换门庭，连个殉葬的都没有，着实可怜。权衡之下，关羽的忠君更受上层的喜欢，要是全天下都忠于自己，没有二心，那就更完美了，当然，那绝对是痴心妄想，世上总有明白人。

桃园结义VS瓦岗聚义

对于老百姓而言，皇帝不管姓刘还是姓李，其实都差不多，照样磕头纳税服徭役，在民间，人们对关羽的义更感兴趣，认为他义薄云天。在明清时期，《三国演义》、《说唐》等相关小说都有结义的情节，可命运却完全不同。有句俗语叫：“宁学桃园三结义,不学瓦岗一炉香”，讲的就是这么个事。

在正史中，刘、关、张三人关系很好，“先主与二人寝则同床，恩若兄弟”，曹魏阵营的刘晔也说：“且关羽与备，义为君臣，恩犹父子”，几十年来，三人风雨同舟，没有出现“我为兄弟两肋插刀，兄弟在背后插我两刀”的不和谐现象。后人过目后，有感于此，特意设计了“桃园结义”“古城会”等情节，将他们的关系升级为结义兄弟。关羽殒命后，张飞因为急切想报仇，威逼部下，害死了自己；刘备不听群臣劝阻，执意用全国之兵伐吴，为二弟、三弟报仇，结果惨败，驾崩于白帝城。总体来说，无论正史还是小说，三人的关系都善始善终，彼此奔赴黄泉的时间非常接近，真有点“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的味道了。“人以类聚，物以群分”，在中国社会，不用说你都知道，“关系”二字实在是太重要了，某件事情，本来做不了，可能因为认识了某个人，打了声招呼，便轻而易举地完成了。人们在结交朋友的时候，当然希望交的都是刘关张那样的真朋友，而不是为了利益随便出卖人的损友。

小说中，作为桃园结义的一份子，关羽这个朋友确实对得起大哥、三弟，可是在《说唐》中，贾家楼四十六友非但不是一条心，甚至反目成仇，在战场上兵戎相见，比如单雄信和秦叔宝、程咬金、徐茂功他们。之所以要结义，构建关系网，是因为个体力量比较薄弱，稳定的圈子可以相互照应，有点抱团取暖的意思，比如海外的一些华侨华人一起拜关公，除了祈求平安，关公信仰还是维系彼此关系的一种纽带，大家拥有同样的信仰，学习关羽的义，精诚团结，在陌生的国度生存下去。朋友往往是了解你的人，如果要伤害你，也比其他人更为容易，如此一来，挂印封金、重义轻利的关公自然更受重视，谁希望自己跟朋友的结局和瓦岗寨的结义兄弟们一样？

特别有意思的是华容道遇曹操这一回，本来在史实中，曹操并没有在华容道与关羽碰见过，小说中完全可以不写这个情节，但后世文人非要这样写，一定给关羽出个难题，忠义不两全，你关羽到底想要哪一个？放的话，违背刘备的命令，可能军法从事;不放的话，曹操有大恩于你，是为不义。最后，关羽冒着生命危险

，选择了义，多多少少能够反映后人的价值取向。

其他原因

此外，还有一些原因也推动关羽成为“网红”，比如中国老百姓更同情失败的英雄，关羽奋斗一生，活了五十多岁，与儿子关平落得个身首异处的下场，充满了悲情与唏嘘；秦叔宝则功臣名就，封妻荫子，位列国公，尽管晚年屡屡得病，但他辅佐的君主统一了天下，自己也高官厚禄，陪葬皇陵，登上人生巅峰。相比之下，关羽的结局更让人印象深刻，毕竟是血的教训。同样的问题在刘邦、项羽身上也有体现，人们往往更同情别姬、自刎的项羽，认为他英勇、率直、真性情，对善于权谋的“老司机”刘邦，尽管他屌丝逆袭，也很不容易，但他是位成功者，荣华富贵了，缺少些悲情。

在裴松之的注中，有这么一条记载：“关羽爱《左氏春秋》,讽诵略皆上口。”虽然这句话没有出现在《三国志》的正文中，还是引起了后代读书人的关注，这句话说明什么？说明关羽喜欢看“四书五经”中的《春秋》，是一员儒将，推崇关羽，不就是推崇信奉儒家学说的人吗？这对于五代以来伦常败坏，渴望恢复纲常名教的宋代儒学复兴运动是大有裨益的，能够引导更多的读书人学习儒家经典，看，连关公都学，你还有什么理由不重视呢。

最后是宣传渠道、力度的差别，关羽是官方大力宣扬的人物，朝廷在中国有多大的的影响力，是不言而喻的，借助官府，关公的形象被推及四方，介绍给各地的百姓，而秦琼，则没有这么好平台，原因之前说过了。民间了解关羽主要还是通过《三国演义》，该书通俗易懂、精彩纷呈，成就极高，数百年来，不知有多少路人转粉，每次提到古典小说，人们首先想到的就是“四大奇书”，后来演变为“四大名著”，关羽做为其中的正面人物，“义绝”的化身，很容易得到大众的认可。

既然有《三国演义》，那有没有其他朝代的演义呢？当然是有的，这就好比十年前，《明朝那些事儿》走红后，突然之间，每个朝代都有“事”了，成功的方式往往被效仿，有条件的都想分一杯羹。但论成就、论水平，其他朝代的演义无法达到《三国演义》的高度，涉及隋唐的小说演义也是如此，虽然作品的数量挺多，但人气远远比不上《三国演义》，如此一来，知道关公的人比了解秦琼的人多就不足为奇了。

民间流传着相当多的关羽故事、传说，虽然离事实有一定差距，但也不是空穴来风，在史书中，往往能够找到最初的源头，如果历史上压根就没有这个人物，有关于他的信仰便无从谈起。关公能够获得中国社会各阶层的广泛认可，除其本身具备的素质外，还因为人们在关羽身上寄托了许多现实的需要，朝不保夕的难民看重他的“勇”，高高在上的统治者看重他的“忠”，混迹于江湖的黑社会老大喜欢他的“义”，人们各取所需，殊途同归，使关公的影响力越来越大。

当然，如果比的不是影响力，是其他方面，最后得出结论秦琼比关羽好，那也是正常的。