西夏文字是谁创造的？

文字是民族文化的载体，是民族文化传承的工具，是民族文化发展到成熟阶段的标志。李元昊命令叶立人戎创造西夏文字来记录党项羌语。据说叶立人荣是个怪人，读过不少诗。接到法令后，几年来他一直住在高楼里。

叶立人荣在创制西夏文字时，采用了与汉字相近的方块字形式，并吸收了当时吐蕃和回鹘注音文字的合理成分，作出了一种新的文字，即“形方，类八，画颇重”。当时新创造的文字称为“舒凡”、“繁体字”，元代称为“河西字”，后世称为“西夏字”。后人用这些诗句总结和赞美西夏字：

西夏古国造字，六种合成可以更好。

对称互换会音义，长音如花。

黑水城出土西夏文《孝经》，蝶衣。整本书基本保存完好，文中很多地方都是用朱砂笔修改的。《孝经》全文草书，笔画简洁流畅，结构均匀自然，是西夏草书传世佳作。

西夏有六千多种文字，无论是在造字原理、文字结构上，还是在具体的笔画、字体形式、书写规则上，都受到了汉字的影响。西夏字是由点、横、竖、左、右等基本笔画组成的，大部分都是10笔以上。常用字中，6笔以下的只占总字数的1%左右。

整个人物的笔画比较对称。就字体的部分来说，用笔的笔画太多，所以西夏字的四角往往是满的。西夏文字的这些特点使其更像方块字而不是汉字，充分显示了方块字古典美的艺术魅力。

西夏文字可分为楷书、行书、草书、篆书。楷书多用于篆刻，行书、草书为日常书法，篆书多见于篆书、碑刻。其他文字的使用频率远不如楷书，我们今天能看到的西夏文大多是比较工整的楷书。

西夏文字在文字构成上多为易理解的文字。西夏字的构形虽然比较复杂，但有一定的规律。只要掌握它的构词规律，就可以批量认识西夏文字，比汉字效率高。党项羌族视文字为自己的亲生父母，非常重视和评价文字。

任何文字从创作到使用都要经历一定的历史过程，文字的创作不能归功于一个人。客观地说，人物的创造者作为组织者发挥了积极的作用，因此受到人民的崇敬和爱戴。叶立荣人就是这样的人。时至今日，内蒙古阴山山顶岩石上依然凿刻着“写父母”的西夏碑文。

西夏文字是谁创造的？

由于元昊的积极推动，西夏文字在西夏境内迅速传播。从官方文件到人民日常生活的笔记，一切都是用西夏文字写的。

西夏书写和镌刻的文献非常丰富，现存的西夏文献也非常可观。其中西夏学者写西夏的著作很多，可惜大部分已经失传，保存下来的只有少数。如《音同》，又名《韵统》，是用西夏语写成的《同音字典》，是现存最早的字书，也是研究西夏语音系统、构建西夏语音系统的珍贵资料。

《番汉合时掌中珠》是党项人和汉族人学习对方语言的必备参考书。此外，《文海》《要集》755-79000等书籍都是关于西夏语言文字的重要资料。西夏的党项羌人在不到200年的时间里，创造了西夏文字，编纂了如此之多的辞书、辞书，令人叹为观止，这也说明党项羌人的文明和文化素养相当高。

从西夏文字创制到停止使用，已近五个世纪。西夏灭亡后，继续使用西夏文字

据中国河北保定出土的弘治十五年(1502年)刻的西夏石闻楼，有些地方一直使用西夏文字，直到明孝宗弘治年间。

然而，就是这样一种民族文字，却被广泛而长期地使用着。随着岁月的变迁，它已经成为一种无人能认的“死亡语言”。西夏文字的重新发现始于清代，由清代西北史地著名学者张澍发现。张书，本名博龙，本名侯杰，武威人。他是一个“读经、纂经、久游”的人。曾在贵州玉屏、四川屏山、江西永兴、湖南潞西等地做过知府，对关陇文学有浓厚兴趣，藏书《五音切韵》0750。

嘉庆九年(1804年)，张枢回到甘肃武威老家休养。有一天，张叔约了朋友去清音寺游玩。殿内有碑亭，前后用砖封死。根据当地的传说，这个纪念碑是不能打开的。如果有人打开砖封，就会有暴风雨和冰雹。但是，张叔求知欲很强。他让当地主人打开，并承诺如果出现意外后果，他将承担一切责任。

在这样的情况下，这个被遗忘已久的碑亭被打开了。乍一看，刻在高贝一侧的文字似乎都认识，但仔细一看，没有一个能认出来。这就是所谓的西夏字和汉字，最后不一样，考起来一样。也说明了西夏文字是汉字的孪生兄弟。另一面刻有汉字，张叔通过汉文记载得知这块碑是西夏时期的《五凉旧闻》。

碑上看似熟悉却不认识的文字，应该是失传已久的西夏文字。张书的发现不仅使这一重要文物得以面世，也使沉寂已久的西夏文字重新为世人所知。可以说，张书是第一个认识西夏文字的学者。

此后，在对西夏文字的成功解读和研究中，前苏联的法国莫里斯、伊凤阁、涅斯克、特卡诺夫，中国的、李、聂和台湾的龚皇成等都作出了重要贡献。