为什么历史上的弘治中兴被史学家称为倒退，而不是进步？
其实所谓的弘治中兴我认为主要还得归功于他的父亲成化皇帝。自正统辱国以来，虽然明朝国家机器运转如常，气势却已不张，天顺复辟以后越发趋于保守。有人认为宪宗成化皇帝昏庸无能，其实大大不然，这是一位有为的明主，虽然掣肘很多，却巧妙地利用汪直做为职业丑人，真正办了许多实事。但是史书这东西未必是由胜利者书写，但肯定是由读书人书写，得罪了读书人，后果很严重，所以汪直成了大奸宦，成化皇帝成了傀儡。明朝科技在弘治年间是衰退最严重的，大数学家王文素对此深有体会，做为生于成化年间家庭条件还不错的王文素把毕生精力扑在数学研究上，结果壮年却发现自己学无可用之处，著书立说都没有出版发行的资本，毕竟冷门儿，不自己出资没人愿意发行。科技兴，国家强，科技衰，国家自然落后，这是王文素的认识，也是历史必然。想当年永乐帝遣郑和下东洋，下西洋，邪儒毁谤说空耗钱粮人力，然而永乐年间搞了多少基础建设，又多次组织大规模北伐，却仍然做到朝灾夕赈，钱从哪里来？真如邪儒所说岂非早就亡国了？事实的真相是什么？是永乐帝做活了经济，船只建造，组织大规模远航花钱肯定不少，但是收获恐怕更大。更重要的是，国家组织大规模的行动就必然需要大量的科技人才，当然这也包括战争，洪武永乐科技从来没有落后，包括军工，都是遥遥领先世界。成化年间还有人提议效法永乐帝下西洋，这一方面说明这时人才还是有的，另一方面说明国力也是允许的。结果一个叫刘大夏的老忘八百般阻挠，把郑和航海资料藏起来（或烧毁），结果未能成行。然后明朝进入全明科技最黑暗的所谓弘治中兴时
代，科技衰落容易，重举就需要下更多功夫，明末科技也算可观，甚至延续到清初，明中期科技是最大的黑洞，也就是从所谓的弘治中兴开始。
弘治年间，水患频发，甚至险些动摇国本，然而这并非仅仅只是天灾，更是人祸。邪儒误国，科技倒退，甚至连农业体系的水利工程都缺乏重视，一任士绅豪强任性胡为，因小利忽视大局，为了多些耕地破坏水利工程，结果水患暴发，平民失所。其原因上为朝中士大夫阶层之昏聩腐败，下为士绅豪强之愚昧无知，总之都是宗教氛围盛行（有人说儒并非宗教，但其实儒就是源于宗教，在周朝，儒就是真正的宗教，周取代商本身就是一次大倒退。因为有孔子，后来儒教被孔子以中原文化架空改良，融入诸子百家，是为儒家，故此后世儒生称：天不生仲尼，万古如长夜。因为宗教是科技的大敌，是原始愚昧之源，正是因为孔子与儒家的出现，形成了一种中和式的缓冲，但是儒本身的劣根性在后世也经常偶尔发生返祖现像，故此邪儒误国也就难免，比如宋明，儒本身存在着两面性，朱太祖昌儒，儒曾经起到过积极的作用，后来逐渐变质，乃至弘治误国，直到最终的东林祸国，造成了明朝的灭亡。不过陈永华的天地会也是儒教组织，影响却极为深远，最终给满清挖掘了坟墓），科技受到打压造成的。弘治之后的正德年间乃至嘉靖初科技都不行，不过世宗嘉靖皇帝还是很有作为的，科技在嘉靖朝实现了复苏。故此，与其说是弘治中兴其实不如说是弘治中衰，嘉靖中兴才对。宪宗世宗虽然不比洪武永乐，却也绝对是明朝有做为的皇帝，都比弘治强得多，但是显然这两位不如弘治听话，特别是世宗皇帝，宪宗皇帝还是操纵利用汪直打压邪儒，世宗皇帝那可直接是霸气侧漏，故此受到阴损诽谤那也是再正常不过。非但世宗皇帝自身遭到邪儒泼粪，更是牵连到祖宗，世宗皇帝给太宗永乐皇帝上成祖庙号，然后便出现了什么永乐帝生母之谜的各类谣传，什么蒙古人高丽人之类，迹象表明，各种关于永乐帝的黑料皆最早出于嘉靖朝
关于盛世的定义，历史学界的说法可谓五花八门，国富民强天下无事的时代可为盛世，一如汉代的文景之治，开疆拓土耀威天下的时代也同为盛世，一如永乐大帝的文治武功。文化灿烂，英杰辈出的时代也同样可以称为盛世，一如北宋或者南宋的某些历史片段。然而在笔者看来，这些不过是评论盛世的肤浅表象而已。无论时代如何的变迁，无论社会的阶级关系与国家性质发生怎样的变化。关于“盛世”的评定标准是永远不会变的。它仅仅只有十二个字：政通人和，文化繁荣，国富民强。如果以这个标准去评判，中国历史上的许多盛世其实是不合格的。而许多真正做到了这十二个字箴言的时代，却在历史的变迁与人为的掩盖里，渐渐的淹没于岁月流转的尘烟中。而解读这样的盛世，剖析这样一个盛世的功与过，绝非为了仅仅满足于一种“我祖上也阔过”的虚荣心态，更重要的是，对于把和谐社会作为发展目标的中国来说，解读一个真正意义的盛世，挖掘出那些被历史所遗忘的儒家文明价值观念与文化观念，在那些盛世中灿若星辰的英杰人物身上，找寻出今人值得鉴戒与反思的精神品质与生存之道，才能为我们这个民族的未来之路，点燃一盏最为明亮的启明灯，去解读弘治盛世的缘故。在明朝的皇帝中，弘治皇帝朱佑樘是个不起眼的人物，上有庸父成化帝朱见深，下有败家儿朱厚照，衬得他本人在明朝十七帝中显得微不足道。他最为人熟知的故事大体有两个：一是他太子生涯里那一场权力与阴谋的争夺，二是他一生只钟情张皇后一人，恪守一夫一妻之道的爱情美谈。而事实上，这位秉性善良宽容的青年皇帝，虽然只有短短三十六岁的生命，却开创了明朝276年历史上一个辉煌的时代：弘治十八年。有明一代，昏君着实不少，有所谓玩物丧志的，有所谓荒淫无度的，有所谓不务正业的，有所谓天生受虐狂妒忌心理极端严重的。电视剧《江山风雨情》中袁崇焕有句台词：“咱大明朝200多年，就两个人可以被称为圣君，一个是开国的洪武爷，一个是开边的永乐爷。”可就是这两位“圣君”，也在历史上留下了种种“残忍好杀”的不光彩记录。回望三百多年的大明帝国，历代的皇帝板着手指头数，却貌似是“洪洞县里无好人。”这样的时代，会有盛世？依我说，有，比如说明孝宗与他的弘治十八年。这位皇帝看起来很普通，他也许没有祖爷爷永乐帝那般果然坚毅的性格，也同样没有他的侄子嘉靖帝那般细密的心机。他更没有后世明朝诸帝种种新奇的爱好。在世人的眼里，他至多是一个慈祥的好父亲，忠实的好丈夫。然而他却以他的坚韧与沉默，为大明帝国留下了一个属于自己的时代，十八年的时光或许在历史的长河里微不足道，可假若现代文明真的可以研发出时间机器的话，我相信那会是一个很多人愿意去前往的时代。这是一个被历史所遗忘的时代，却最符合对于盛世评判的所有公共标准。我们可以把一切属于盛世的公共定语都套用在关于这个时代的评价上，虽然那样显得有些枯燥。但却足够说明这个时代让人神往之处。在之后的篇章里，我们将沿着历史长河寂寞的轨迹和那些永不寂寞的人和事，去揭开弘治十八年隐藏的面纱，你也许会看到深宫内的阴谋，你也许会看到官场的争斗，你会看到那些电视剧中早已经被编剧写滥的情节模式，但是你更会看到他们写不到的东西：那些隐藏在历史黑暗深处的光明与善良，那中华民族永不消逝的品质与气节，你更会看到我们祖先的勇敢与智慧，看到铁肩担道义的信念与明知不可为而为之的勇气。弘治十八年的故事，并不仅仅简单的是一个好皇帝开创一个盛世的故事，它更多的是属于一个群体的力量，这是一个中国儒家文化传统生命力重新勃兴的繁荣景象。因此你更多的将会看到属于我们这个民族自己的骄傲与光荣。它是并不遥远的，也是可以复制的，因为它们就传承于我们的血液中，而它的辉煌，则取决于我们自己的力量
否认“弘治中兴”的人是个蹩脚历史学者，汪直这个奸侫阉宦得到赞颂，正派忠贞的弘治中兴名臣受到指责，这个人不是学术见解有问题，而是思想品质有毛病！
