孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫?

首先，我们先要了解一下公孙衍和张仪这两人到底是谁。公孙衍和张仪是春秋战国时期的纵横家，公孙衍主张合纵，而张仪主张连横。合纵的意思就是联合弱小来攻击一方强国；连横就是以一强攻击诸多弱国。

公孙衍主张合纵，在公元前323年，发起“五国相王”，就是将魏国、韩国、赵国、燕国和中山国这些相对弱小的国家结成联盟，来抵御西方，东方和南方的强大国家。张仪则是说服各国臣服与秦国，或者是兼并其他弱小国家。

孟子之所以会认为公孙衍和张仪两个人不是大丈夫，是因为孟子的主张与他们纵横家的观念不同。孟子认为大丈夫，就应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下圣王大道。在自己取得成功的时候，能够和老百姓一同前进；在自己不得志的时候，就应该独自坚持自己的原则。如果富贵了能够控制住自己不骄奢淫逸，如果贫贱但是不改变自己志向气节，如果面对威胁能够有不屈服的意志，不仅如此孟子还认为大丈夫还要懂得礼仪。有了这些品质的人才算是大丈夫。

孟子是儒家之人，儒家主要主张礼仪，走正义之道，多为百姓着想，而身为纵横家的张仪和公孙衍则主张战争，不站在儒家所谓的正义的一侧，孟子所认为的大丈夫之道，这两人并没有全部做到，所以才认为公孙衍和张仪不是大丈夫吧。

不同的人对于大丈夫的定义有所不同，我就认为张仪是一位大丈夫，他就是一位面对威胁不屈服，敢于反抗的人。