红楼梦中第二回提及的崔莺是指崔莺莺吗
在红楼梦中，这崔莺应该是暗指崔莺莺。
这只是我的分析，不对的地方请指点：1、大家都知道崔莺莺是《西厢记》中的人物，此书成于元朝，作者是王实甫。流传到清朝已经是很盛行。在最初《红楼梦》还叫《风月宝鉴》，当时曹先生家道中落，但是他见过、经过、听说过，所以他也想写成是类似于当时很流行的风月小说，这可以从曹公的身世和在西厢记中的男女主人公之间的角色可以看出有相同之处。但是当时有人（我忘记了这个人是谁了）劝曹公应该写得更深一些不要流于世俗，所以才有了后来的《石头记》。
2、在《红楼梦》中写道：当时贾雨村是从“智通寺”一路走来，才有了后面的冷子兴演说荣国府；再看《西厢记》中崔莺莺是暂住“普救寺”到殿外玩耍才遇到张生，有了后面的故事。这相似的开场不应该是一种巧合，而是一种暗示。
3、红楼梦中大家都知道有一个很有名的故事叫做：宝黛共读西厢。正好于暗示相互辉映，但是结果却大相径庭。一对成了百年之好，一对却成生死陌路。
4、在贾雨村说：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。”时是把崔莹放到最后说的，这也可以看出作者的良苦用心，明显是在调动大家的情绪，或许两百年前的读者看到这里也会问：这崔莺是不是那个崔莺莺呢？这显然是曹公特意安排的，此即是彼，其实是一个人。
这只是我自己的考证，只供大家一个思路。如有更好的考证请留言，共同学习。
不是
是
原文如下：
子兴见他说得这样重大，忙请教其端。雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生；大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者；蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，扰乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云摧，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬、不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游；近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山；再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流，此皆易地则同之人也。”
本段是贾雨村列举由上古至今的人物。
再者原文的分项列举都是以人物出现时间先后排列，可以推断出崔莺应该为晚于薛涛而早于朝云时期的人物。
并且分项归类于薛涛和朝云一类人，所以崔莺极有可能是才子佳人。
所以崔莺也就是唐代元稹所作故事背景发生在唐贞元年间《莺莺传》中的崔莺莺
应该是
