窦建德的仁义之师为什么败于李世民？
得民心者的天下，失民心者失天下，这句话是永恒不变的真理，窦建德的仁义之师败于李世民也是因为这样的原因。
因为刚开始王世充扶持杨侗为皇帝，等到了自己的势力强大了之后，王世充竟然自己选择了建国当皇帝，这一下子就出现了王世充和窦建德的矛盾点，以往的小摩擦小磕碰逐渐的演变成为了大肆的争斗与进攻。（出现破裂缝隙）
后来王世充也是忍不了，直接带领自己的部下打到窦建德的地盘上去，这样一争二斗的，两地人民民不聊生，甚至还专门的去残害平头百姓，作为报复对方的筹码。（失民心）
正是因为两人这样不断的争斗，此时已经无力与当时的李世民去抗争了，再加上自己国家的人民人心惶惶，都不知道战争什么时候会到达身边，所以就开始了不断的暴乱。（逐渐走向失败）
正在这样需要安抚人心的时候，王世充选择了暴力镇压，这一下子真的是让人民彻底寒心，最终李世民打入城墙之后，全城人民无一抵抗直接投降，这也就是导致了仁义之师败于李世民的情况，是失民心着失天下的最好代表了。
窦建德之败原因有四。
夏军内部不和。别看窦建德有三十万大军，其实是收罗了各路起义队伍，又没有经过系统全面的整编，各自为战，互不统属，窦建德对这支队伍形不成绝对的控制力，属于军阀联盟性质。有利则纷纷聚合，有害则个个飞飙。当年有人跟窦建德建议，可以不跟李世民在虎牢关死磕，而是绕过虎牢关进入山西腹地，直捣李唐老巢太原，再联合突厥人直取长安，这叫围魏救赵，到时候李世民必须放弃洛阳回援长安，王世充再从背后追杀李世民，李唐王朝就完蛋了。
这个建议看上去很美，也很毒，但是窦建德否定了这个所谓上策。窦建德说，咱们带领的是一帮乌合之众，之所以能跟你来到洛阳城下，就是想赶紧打败李世民进洛阳城抢珠宝美人，而且李世民只有两千多人，指日可下，你却放弃李世民千里跋涉去鸟不拉屎的山西干仗，没等到了山西人就跑光了。
夏军战斗力不强。人多未必力量大，兵不在多在于精。战神李世民很清楚的认准了这一点，他说，夏军一直没打过硬仗，一切太过顺利，不知道天高地厚，将骄兵惰，这是兵家大忌。也就欺负欺负被李密打残了的宇文化及，真的碰上硬茬子，根本不够看。战斗过程也正如李世民所料，三十万大军被两千五百玄甲军一冲即溃，窦建德也被活捉了。
窦建德军事能力不如李世民。李世民被老人家称为中国历史上最会打仗的人，比朱元璋还厉害，在跟窦建德干仗前，已经先后干掉了薛举，刘武周，王世充，宋金刚等枭雄，别看年纪小，但是已经有了丰富的战斗经验和统帅能力，反观窦建德的军事素养却差得远。在冷兵器时代，一支部队能不能取胜，统帅的指挥水平尤其重要。
窦建德失去了战机。春秋时期曹刿说过，一鼓作气，再而衰，三而竭。窦建德远道而来，兵强马壮，正需要一鼓作气拿下虎牢关杀进洛阳城，但是他却逗留两个多月之久，不打，不撤，优柔寡断，硬生生把战机失去了，士兵们的战斗意志也被瓦解殆尽。
终上所述，窦建德失败并非自己是什么仁义之师，而是战斗力不强。
隋朝末年，群雄并起。当时的农民起义军有很多。但是，比较大的两个集团就是窦建德和李渊和他儿子李世民的部队。而窦建德的部队又被称为是仁义之师。然而，最后就是这个仁义之师最后却败给了李世民的部队，这里面究竟有什么原因呢？
一方面，窦建德在其强盛的时候，却没有选择和当时比较弱小的李世民部队进行决战，而是和当时同样强盛的罗艺选择决战，故而大错特错。想当初，他先是围攻魏县，宇文化及不敌，逃至聊城，随之又追至聊城，活捉了宇文化及和他的二个儿子，抢得了传国玉玺，并在将杀害隋炀帝的宇文化及和他的二个儿子、宇文智及、杨士览、元武达、许弘仁、孟景等人斩首示众后，实力异常强悍，但是，此时，他却并没有选择去攻击比较弱小的李渊、李世民，而是派使者和他们缔结了一个友好条约。然后，选择同幽州的罗艺决战，结果失利。
另一方面，武德三年（620年），秦王李世民围攻王世充，王世充不敌，遂向窦建德求救，其实窦建德就不应该去救。但是，他却选择了去救，进而导致自己被活捉。想当初，他本来是暂时不想出兵，但是，却由于王世充的使者私下里用金银珠宝利诱各个将领，进而扰乱了他的正常部署，在不应该出兵的时候，选择了出兵，进而中了唐军的埋伏，战败被俘，士兵也四处逃散。
窦建德的仁义之师为什么败于李世民？窦建德为人慷慨仗义，和士兵同甘共苦，手下士兵都愿意为他出生入死。窦建德之所以败于李世民有两点原因。
其一窦建德听信谗言，妄杀了一文一武。文的是宋正。《旧唐书》记载:纳言宋正本好直谏,建德又听谗言杀之。是后人以为诫,无复进言者,由此政教益衰。
武是大将王伏宝,此人打仗非常勇猛,对窦建德也很忠诚,却被误杀。这一段在《旧唐书》中有清晰记载:其大将王伏宝多勇略,功冠等伦,群帅嫉之。或言其反,建德将杀之,伏宝曰:我无罪也,大王何听谗言,自斩左右手乎既杀之,后用兵多不利。这一文一武被冤杀，等于窦建德自断臂膀。为失败埋下伏笔。
其二，窦建德碰到了高手中的高手李世民。李世民无论从军事指挥能力上还是在个人武力值上都要胜出一筹。从军事指挥上，李世民高瞻远瞩，分析精辟透彻，入木三分。夏王窦建德虽兵败被杀，但因为他的仁义之名在民间广为流传，所以死后民间百姓为他修建了许多庙宇，直到现在河北的许多地方还有窦王庙的遗址。
窦建德虽有很多优点，但他生性多疑，爱信谗言，以至难辨是非。其手下大将王伏宝随窦建德征战多年，勇冠三军，功绩在诸将之上，结果遭到诸将的忌妒，便说其谋反，窦建德不问清楚便将王伏宝杀死。王伏宝临死时说：“我无罪也，大王何听谗言，自斩左右手乎”(《旧唐书·窦建德列传》)？王伏宝死后，窦建德军很少能够取胜。其纳言宋正本好直谏，建德又听信谗言将其杀死。此后人人引以为诫，无人再进忠言，从此政教益衰。》)。《旧唐书·窦建德列传》指出窦建德的失败关键在于“愎谏”，这是一个沉痛的历史教训。但以窦建德(刘黑闼)为首的河北义军、在山东河北广大地区坚持反隋和反唐斗争长达12年之久，是推翻隋炀帝暴政斗争中的一支重要力量，作出了光辉的贡献。窦建德虽因缺乏政治远见等原因犯了一些严重错误，但他仍不失为一位杰出的农民领袖。
此外，窦建德在作战指挥上远逊于李世民。他劳师远征，却未能尽全力先攻占虎牢；同时未能正确判明唐军的作战意图，这就使自己无法制定正确的作战部署，而处处陷于被动；作战中又未能虚心采纳部下绕过虎牢、乘虚迂回北上威胁关中的合理建议，一味坚攻硬拼，不知灵活应变，这就使自己错过了避免失败的唯一良机；此外他未能沉着应付唐军的突袭，一遇变故即惊慌失措，事起仓促即意志崩溃，结果其兵败如山倒、束手就擒。当然，窦建德军上下未经历过真正的硬仗，将骄兵惰、士卒思乡等等这也是导致窦建德彻底失败的重要因素。
刘黑闼：败于魏征之计，军心不稳，唐军强盛，人民渴望和平等因素
