万历皇帝朱翊钧“神宗”谥号褒义还是贬义？

当古代帝王龙御归天后，大臣们会用谥号给皇帝的一生盖棺定论，如汉武帝，其谥号为“武”，就算不懂谥法的含义，通过汉武帝的人生履历，他也能当得起这个“武”字。

谥法有好有坏，好的有“文”，据《谥法考》：“经天纬地曰文，成其道；道德博闻曰文，无不知；学勤好问曰文，不耻下问；慈惠爱民曰文，惠以成政；愍民惠礼曰文，惠而有礼；赐民爵位曰文，与同升。”

哪怕不懂文言文，经天纬地、学勤好问……这些都是褒义词。再说那些不好的，如“僖”，代表人物有唐僖宗李儇，其在位年间发生了黄巢之乱，为唐朝灭亡埋下了伏笔。

不用想，僖并不是好的含义，“小心畏忌曰僖，思所当忌；质渊受谏曰僖，深故能受；有罚而还曰僖，知难而退。”

除了这些褒义、贬义特别明显的，还有些让人一眼看不出来真实含义的，比如“神”。历史上用神为谥号的只有两位，一位是宋神宗赵顼，另一位则是明朝的万历皇帝（明神宗）。

关于神的含义，在《谥法》中有这样一句“民无能名曰神”。该句出自孔子，原文是“大哉，尧之为君也。巍巍乎！惟天惟大，惟尧则之。荡荡乎，民无能名焉。”

意思是尧这个人太伟大了，让百姓都不知道该怎么称赞他。然而作为谥号，神这个字用在宋神宗赵顼身上倒还可以，用在万历皇帝朱翊钧多少有些不合时宜。

宋神宗赵顼在历史上是个有作为的君主，重用王安石变法，在对西夏的战事上收回河湟一带……而明神宗万历皇帝，在位期间近三十年不上朝，晚年有后金为祸，给明朝灭亡埋下了祸根，这样的皇帝怎么配称之为“神”？

万历皇帝朱翊钧“神宗”谥号褒义还是贬义？

如果从正面来理解，明神宗确实有些名不副实，但“民无能名曰神”，后面还有半句话“不名一善”。

表面上可以理解为，做得好事太多了，用一个称号不足以概括其伟大，但还可以理解成百姓无法通过他的功绩与事业对其进行好坏的判定。

这是一个“明褒暗贬”的评价，形容一个帝王“功业不足、半道而废”。

万历皇帝也确实如此，早年在张居正的辅佐下，实现了万历中兴。对外战争上，取得了援助朝鲜、抵御日寇的胜利，但从万历十四年开始，万历皇帝不上朝，可不就是半道而废！

不只是明神宗，文人对于宋神宗的评价也不是特别好。赵顼重用王安石变法，某种程度上虽然拉动了宋朝经济，但由于破坏了固有集团的利益，加上操之过急，也给国家带来一定的负面影响。

宋神宗赵顼也算不上一个坚定之人，时而支持王安石变法，在保守派的压力下又不得已妥协，后期在对西夏的战争无功而返、耗资巨大，其本人也在38岁那年郁郁而终。甚至有人把宋朝灭亡的锅推给了宋神宗……

无论是宋神宗，还是明神宗，观其一生，都不算一个成功的帝王。

大臣们依据《谥法》“民无能名曰神；壹民无为曰神；安仁立政曰神；物妙无方曰神；圣不可知曰神；阴阳不测曰神；治民无为曰神；应变远方、不疾而速曰神；能妙万物曰神；道化宜民曰神；显仁藏用曰神；则天广运曰神。”虽有明褒实贬的含义，某种程度上还是较为客观的。