南朝宋王朝名将檀道济，为何落得个冤死的下场

南北朝时期宋王朝名将檀道济和不为五斗米折腰的陶渊明是好友，我们熟知的成语“自毁长城”，这个典故也是发生在檀道济身上。彭城王刘义康奉旨捉拿了檀道济一家十几口人，檀道济被捕时:“目光如炬，俄尔间引饮一斛。乃脱帻投地，曰：乃坏汝万里长城。”出自《南史檀道济》，后来慢慢变成了“自毁长城”（注：帻zé，古代的一种头巾）。

一、那檀道济为什么最终会全家被杀，被冤枉致死的原因是什么呢？

宋文帝刘义隆为何要杀檀道济，这很简单，就是因为檀道济干预废立皇帝。刘宋开国皇帝刘裕是寒士出身，北府兵军功起家，号称气吞万里如虎。结束了东晋的门阀政治、门阀完全与皇权平起平坐的局面。刘裕设立四位托孤大臣。两文两武共同辅政，门阀与寒族相互合作与监督，这四个人涵盖了各个方面，互相制衡，应该不会合伙坑儿子。共同辅助太子刘义符。刘裕的平衡之术的确玩得不错，可惜的是，这四位托孤大臣没有一个看得上刘义符。当然首先是刘义符没有当帝王的能力和水平。

刘义符在位两年就和托孤大臣闹翻了，首辅徐羡之联合其他三位托孤大臣将刘义符给废了，不久被杀，时年仅19岁。而后徐羡之又派人杀刘裕次子刘义真。对此，檀道济虽有不同意见，但也拗不过徐羡之。权力的游戏从来就是这样，不是你死就是我亡，关键就看主动权在谁手里。但四大辅政大臣如此擅权，废帝杀君，依照自己意愿设立皇帝。在这种情况下，无论谁被立为皇帝。恐怕都难以心安。所以当刘义隆为立为帝时候，大概惶恐大于高兴，在这系列的操作中，檀道济都是在被动接受，他不是主谋者。但绝对是受益者。

刘义隆是刘裕第三子，也是刘宋王朝第三位皇帝，别人梦寐以求却求之不得的皇位如此这般地落到自己头上时。他不知道自己会不会成为第三个被杀的人。刘义隆开始积聚力量，并不断麻痹和瓦解敌人，一步步地实现自己消灭辅臣的计划。刘义隆为了坐稳帝位，对四大辅政大臣采取了分化瓦解的措施，首先宋文帝为了表彰檀道济的拥立之功，加封他为武陵郡公。檀道济对此感到愧疚和煎熬的，于是坚决表示辞谢。作为皇帝的心腹反而参与废帝，檀道济有些良心过不去。刘义隆要做的最重要的是，就是他将檀道济这个军中大佬拉到自己一边。

问题是，当初檀道济最后为何背离辅臣阵营，原因就在于彼此利益诉求不同而分崩离析。四大辅臣面对刘义隆，也分别做出了让步，徐羡之和傅亮以辞职相试探，谢晦将两个女儿分别嫁给刘义隆的弟弟。可是，无论他们怎么表演，都无法抹去擅杀皇帝和皇子在刘义隆心中留下的阴影。为了自己坐皇位，刘义隆必须将辅臣除之而后快。不过，他的主要目标不是掌握军权的檀道济。在刘义隆与辅臣的权力博弈过程中，檀道济态度中立。

南朝宋王朝名将檀道济，为何落得个冤死的下场

公元426年，刘义隆将徐羡之和傅亮族灭，谢晦得知消息之后，只能造反自保。檀道济领兵平定谢晦，此时的刘义隆依旧对檀道济采取安抚行为，此后一段时间，檀道济担任江州刺史，开府仪同三司，远离朝堂纷争。应该说，如果不是刘义隆病重不起，檀道济是可以善终的。但问题是檀道济自己不仅军事能力强，十一个儿子，也个个都是人中豪杰，有人在一旁议论道：“安知檀道济非司马仲达也”。一旦有了这句话，这人基本上就活不成了。刘义隆晚年经历了好几次病危，担心自己不知哪天驾崩了，会留下遗患给子孙。

公元436年4月9日，檀道济与其八个儿子及薛彤、高进之等亲信将领被刘义隆以“收罗叛贼、图谋不轨”的罪名处死。次日，刘义隆为此大赦天下。消息传到北魏，北魏君臣都说道：“道济已死，吴子辈不足复惮”。从此以后，魏军的战马可以肆无忌惮地饮马长江了，刘义隆却感叹：“如果檀道济还在，怎会落到如此地步呢”。而问题在于，如果历史重演，刘义隆还是会杀了檀道济。檀道济素有“战神”之说，血战三十余场，未尝一败。檀道济一生为国征战，身后还留下了流传至今、家喻户晓的“三十六计”和“自毁长城”“目光如炬”“唱筹量沙”等成语，在漫漫历史长河中，也算得上一个传奇人物了。

二、和檀道济有关的成语还有一个“唱筹量沙”

檀道济在和北魏的作战中，衍生了一个成语“唱筹量沙”。成语的由来是拓跋焘战败到彦之，檀道济领兵前去救援，多次击败北魏军队。

最终因为敌众我寡，刘宋防守的滑台失陷。宋军战败，粮草不足，檀道济军中有一个士兵临阵叛逃到北魏。说了宋军缺粮的事，北魏方面也不确定此事的真假，但又不想错过剿灭檀道济的机会。北魏派大军围住了撤退的宋军，就在军心动摇时。檀道济立即下令，让军队就地安营扎寨。面对数倍于自己的敌军，檀道济还能保持得相当冷静。当天晚上檀道济带着管粮食的所有官员士兵，在军营中盘点粮食。一些士兵拿着竹筹唱着计数，另一些兵士用斗子在量米。北魏派来的探子见状后回去禀报，说宋军有足够的粮食，可以支撑他们继续作战。北魏方面一听探子的报道，当场就斩杀了叛变过去的宋军。这是檀道济把白沙跟粮食放在一起，用来迷惑北魏探子的计谋。所以这就是“唱筹量沙”的由来，成语出自《南史檀道济传》。

三、关于檀道济的死因：《宋书》和《南史》对檀道济的死记载不同：

《宋书》中记载刘义隆说檀道济的死是罪有应得。檀道济死后，宋文帝刘义隆还大赦天下来庆祝。一个功高震主的权臣，又是曾经杀自己两个哥哥的帮凶，所以宋文帝要檀道济死是理所当然的。几百年后的《南史》中又提到，是彭城王刘义康矫诏诛杀了檀道济一家。理由是宋文帝刘义隆和北魏的多次作战中都失利，刘义隆还感慨要是檀道济还在，宋军不至于败的这样惨。《宋书》的成书时间是在刘宋时期，而《南史》是几百年后的作品。所以《宋书》的可信度较高，但不管怎么样，檀道济的军事才能和对刘宋江山做出的贡献这是事实。北魏拓跋焘对檀道济的评价是:“彼公时旧臣虽老，犹有智策，知今已杀尽，岂非天资我邪？”。甚至北魏军队知道刘义隆处死了檀道济，都相互庆祝，“道济已死，吴子辈不足复惮”，意思是檀道济死了，南朝就这也没有让他们忌惮的人了。