梁启超与康有为，一个真君子，一个伪圣人

大家都知道，清末民国初年，有一对师徒一直活跃在中国政治舞台上，这对师徒就是康有为与梁启超。人们对这对师徒最直接的印象就是戊戌变法，后来变法失败后两人就此分道扬镳，走上了不同的道路。那么对于梁启超与康有为，人们到底更尊重谁呢？通过他们不同的晚年生活来看，梁启超是真君子，康有为是伪圣人。

梁启超与康有为，一个真君子，一个伪圣人

梁启超，1873年生于新会茶坑村的一个士绅家族，后来成为了中国近代以来的著名思想家，政治家，教育家，史学家和文学家。1890年，正在北京参加会试的梁启超通过好友陈千秋认识了当时已经颇有名气的康有为，而梁启超早已对康有为关于时政的一些见解和学识大感钦佩，于是决定拜入康有为门下，成为他的弟子。

拜康有为为师是梁启超一生中的重大转折，从此梁启超走上了改良派的道路。但维新变法失败之后，师徒展现了不同的风貌。师徒两人避居日本后，徒弟梁启超一直坚持着改良主义，师傅康有为却成为了封建主义的捍卫者。

梁启超是一个真正的智者和爱国文人。随着《辛丑条约》签订后，梁启超慢慢意识到了满清政府已经无药可救和过于腐朽，于是梁启超从坚定不移的保皇派走向民主派，追求民主自由成为了他的口号。1914年，袁世凯取消国会，进入独裁专制的统治，梁启超深感不满和愤怒。

在袁世凯试图恢复帝制的时候，梁启超公开对袁世凯怒斥和宣战，发出了讨袁檄文。袁世凯病死后，1917年，梁启超毫不留恋权位，果断地结束了自己的官路生涯，开始育人教书。在梁启超的精心培育下，他的子女大多成才，出现了一门三院士，可以说梁启超无论是生前还是生后，都对中国的进步和发展做出了不可磨灭的贡献。

康有为的晚年走向了堕落生涯，在权力和享受中迷失了自我。康有为在日本避难期间，对腐朽的满清王朝念念不忘，一直追求着君主立宪，可是，康有为真正有用行动表达自己的赤诚之心吗？

答案是没有，无论是在日本还是在流亡它国期间，康有为一直在打着光绪帝的名义向保皇派人士索要钱财，以满足自己的口服之欲。当清朝倒台，袁世凯恢复帝制的时候，康有为成为了带路党，支持袁世凯称帝，同时号召世人尊孔。

要知道，彼时的儒学已经完全丧失了过往的精髓，已经非常腐朽不堪，不知道一直支持变法的康有为到底为何变成这副丑陋的模样。甚至，到老的时候居然还被美色所迷，一个花甲之年的老人利用自己的权势执意娶一个18岁的年轻女子为妾。

1927年，康有为病逝于青岛，他的前半生值得我们敬佩，然而后半生却令人非常鄙夷。

两年后，即1929年，梁启超在北京去世，梁先生的一生无愧于中国，他的光辉事迹永垂不朽。