唐宣宗李忱为何出家当和尚

自从佛教东渐，经过永嘉之乱后，逐渐昌盛， 多有皇帝佞佛，因此竟出现了由皇帝做和尚的怪事，其中有几次三番舍身佛寺的梁武帝肖衍，也有流传甚广、在落难时真的做了和尚的建文帝朱允坟，而在皇帝与和尚变换行列中，有一个是被称为 曾当过和尚的唐宣宗李忱。

唐宣宗李忱为何出家当和尚

唐人对自己的帝皇行为是不避讳的。最早记载 的一部是《贞陵遗事》。开始披露了李忱在封光王 期间受到当皇帝的侄子欺凌轶事，“上在藩时，尝 从驾回，而上误坠马，人不之觉，比二更方能兴。 时天大雪，四顾悄无人声。上寒甚，会巡警者至， 大惊。上曰：我光王也，不悟至此，方困且渴；若 为我求水。警者即于旁边得水以进，遂委而去…… 已而体微暖有力，遂步归藩也”。作者令孤澄即是 宣宗朝宰相令孤绚之子，据称唐宣宗在朝政后，喜 欢与大臣闲谈旧事，“因问闾阎细事，或谈宫中游 宴，无所不至”（《资治通鉴》）。故此处所记，似含 有遭侄儿皇帝陷害痕迹。唐昭宗朝宰相韦昭度的记 述就更清楚了，据他写的《续皇王宝应录》说，光 王李忱按既定方针是继位做皇帝的，但却为李昂(唐 文宗)抢先做了皇帝；李昂刚死不久，其弟李炎(唐武宗)又对叔父大不放心，“武皇虑有他谏，乃密令中 常侍四人擒宣宗于永巷，幽之数日，沉于宫厕。宦 者仇公武愍之，乃奉武宗曰：前者王子不宜久于宫 厕，诛之。武宗曰：唯唯。仇公武取出于车中，以 粪土杂物复之，将别路归家，密养之三年，后武皇 宫车晏驾，百官奉迎于玉宸殿立之，寻擢仇公武为 军容使。”尉迟握《中朝故事》也记述了唐武宗对 他的“极深忌焉”；而且最先披露了李忱曾外出做 和尚，“寻请为僧，游行江表间。会昌末，中人请 还京，遂即位。”三篇涉及李忱的野史笔记，都提 及他的困境，见于晚唐政局如走马，其中宫闱争讧 更见混乱，所以司马光兴修《资治通鉴》，均没有 引用。司马光治史严谨，但却不讳言李忱在父亲(唐 宪宗李纯)死后的韬晦之术，“怡(李忱原名李怡)幼 时，宫中皆以为不慧。大和以后，益自韬匿，群居 游处，未尝发言。文宗幸十六宅宴集，好诱其言， 以为戏笑。上(武宗)性豪迈，尤所不礼”（《资治通 鉴》卷248)。而在武宗患病不治时，他被宦官立为 皇太叔，“裁决庶务，咸当于理，人始知有隐德 焉。”（同上)此处亦可蠡测，李忱如果年轻时过着袴 子弟饱食终日，缺乏社会生活，是很难有处世之术 的，所以《旧唐书》称他，“器识深远，久历艰难，备知民间疾苦”，显然这里是包孕不少隐情 的。

因此自尉迟握《中朝故事》为俑，五代、两宋 时的笔记，如孙光宪《北梦琐言》、陆游《避暑漫 抄》都有记述光王李忱，受到李炎(唐武宗;>逼害，不 能居住长安，而潜逃为僧的故事。

据传光王为僧最初的落脚点是浙江海宁的镇国 海昌院，原名庆善寺，俗称北寺，初建于梁。当家 方丈齐安原系唐室宗亲落发为僧的，李忱当了一名 小沙弥，取法名为琼俊。齐安发觉他举止不平凡， 另眼看待，倍见礼遇。宋初推出的《宋高僧传》在 《齐安传》里，就记述了两人相遇的事情。宋窦思 永《铜僧伽瑞像记》也说，“初，宣宗逃难出奔， 落发为比邱，遍参诸方，独器许于盐官和尚。”（转 引乾隆《海宁州志》）后来，李忱回长安登基，几次 派使来迎齐安，“既登极累诏不起”（明《安国寺忏 堂记》），不久，齐安圆寂，李忱十分伤悼，特地写 了悼诗，“敕葬安国寺，谥悟空禅师”（乾隆《海宁 州志》；)，大兴土木，扩充寺院，建造舍利塔，并令 光禄大夫、御史中丞卢简术书写《唐悟空禅师塔碑 阴》：“今天子绍开洪基，保定景福，以为生灵遇 善本乎”（《安国寺志》）。神乎其神写下了皇帝为报恩禅师的心态和行为。

李忱与齐安为师徒的故事流传极广，所以北宋 熙宁八年(公元1075年)，苏轼游海宁，特为撰写 《大悲阁记》，并有七绝《悟空塔》：“已将世界 等微尘，空里浮花梦里身；岂为龙颜更分别，只应 天眼识无人。”此中即是指齐安早就辨识在落难时 的光王李忱。

李忱据说还与唐末高僧黄檗禅师希运相从。他 在海宁当沙弥时，有次正逢黄檗来海昌院说法，

“尝为盐官首座在殿上礼佛，时宣宗为沙弥问曰： 不着佛求，不着法求，不着僧求，长老礼佛何所求？檗曰：不着佛求，不着法求，不着僧求，常礼 如是事！宣宗曰：用礼何为？师便合掌。宣宗曰： 太粗重。檗曰：这里是什么所在，说粗说细，随后 又掌”（乾隆《海宁州志》）。传称黄檗也有“天 眼”，他看出宣宗的帝王之相，就邀请他同游，就 此，李忱就离开了海宁，先后赴江西、湖南诸地， 又随黄檗隐居安徽泾县泾水西畔。“一日，邑令入山，志不在道，风光(李忱小名)坐而不起。邑令怒责 之，令收禁。先是禁长梦黄龙以爪障禁户，恐必贵 人，至明晨，伟然一僧，手撑禁户不肯入，禁长跪 而呼，风光止之，乃书一扇，诗内有‘朝廷若问河南事，报导风光在水西’句，令至京卖之，口称看 钱一千。禁长如所嘱，有司见禁，迎太子入相，值武宗将崩，即位号宣宗。”（《泾县志》）这里很多不 合常理，但也却增加了有关唐宣宗做和尚的笔墨。

见于唐武宗与寺庵争夺劳动力和财富，几次下令灭寺勒令僧尼还俗，而宣宗又崇信佛教，兴旺寺 庵，所以有人怀疑这些情节乃出自宣宗以后，僧尼 或与僧尼的文人加意捏造；但质之宣宗“用法无 私，从谏如流”，有称“小太宗”誉，更非尸位素 餐的晚唐宫廷能扶植的，对此仍得继续探索和研 究。