岳飞的死，到底冤不冤？

岳飞的死，到底冤不冤？在民间看来，那肯定是很冤，甚至是千古奇冤。也难怪，岳飞对朝廷忠心，对百姓仁慈，对士兵宽厚，本人也是廉明节俭、一心报国。他率领的队伍不仅军纪严明，而且战斗力超强，如果岳飞不死，南宋极有可能会收复故土、痛饮黄龙。然而，就是这么一位“高大全”神一般存在的人物，竟然被杀了。不冤，才怪？

岳飞的死，到底冤不冤？

然而决定岳飞该不该杀的毕竟不是百姓，而是高高在上的宋高宗。有种说法从南宋到今天仍在流传，说是岳飞的死，纯属秦桧等人诬陷，高宗属于被蒙蔽。如果你坚信这种说法，说明你对历史的理解还非常幼稚。记住，决定岳飞最终命运的是宋高宗，不是秦桧。如果高宗内心里信任岳飞，即使做不到百分百放心，也绝不会轻易将他处死。而他之所以杀死岳飞，那肯定是觉得他有该死的充足理由，大体说来无非三点：

岳飞不讲政治

宋高宗的一生，内心处有两条禁忌话题容不得外人触碰，一是迎回二帝，二是择立储君。迎回徽钦二帝虽然是宋高宗一直在高调宣讲的政治口号，但内心里则根本不这样想，让二帝烂在北边才是他最希望见到的结果。这种心理，虽然跟高宗当王爷时受父亲哥哥冷遇有关，其实更深层的则关系到二帝迎回来后自己该往哪儿摆的难题。高宗的心理，其实很多大臣都明白，即使连韩世忠、张俊这帮武将心里面也透亮，虽然口号该喊还得喊，但千万不能较真，更不能付诸实际行动。

但偏偏岳飞在这件事上犯了“大混”。他不仅在公开场合高调喊“赢回二帝”，在军中也以此激励士兵，就是在私下里与高宗会谈时也这么讲，如果发现皇帝有片刻的思想迟疑或动摇，甚至还跟皇帝急眼。而且他不仅喊口号，而且还真的付诸于行动，这可真是要了命！高宗眼见岳飞如此不上“道”，内心处的不满日益加深，“秋后算账”是早晚的事。

再说第二条禁忌话题。金兵第一次南渡时，高宗因为惊吓过度，竟然丧失了生育功能，唯一的孩子赵旉最后还夭折。为延续帝位，高宗虽然收养宋太祖的两位七世孙赵伯琮（即后来的宋孝宗）、赵伯玖为养子，但内心处还抱有恢复生育功能，生一个亲生子的幻想，所以迟迟不肯明立储君。这种“难言之隐”纯属帝王家事，皇帝不会讲，大臣不敢问，这是一种必要的默契，可偏偏又被岳飞打破。

绍兴八年(1138年)，岳飞回朝述职，办理完公事后，竟然又管起皇帝家的“私事”，公开上书要求高宗立储！这一下又犯了两大政治禁忌：暴露皇帝不能生育的隐私，以及武将干政，尤其是第二条最是要命。高宗见到奏折，严厉斥责岳飞，此时的君臣关系算是彻底闹僵，岳飞在高宗心中被彻底判了死刑。

岳飞违制抗命

不管与金人议和的决定是否合理，那毕竟是高宗皇帝亲自拍的板、定的调，做臣子的想得通最好，想不通也得奉命。可岳飞偏偏很任性，先是对皇帝的决策指手画脚、冷嘲热讽，“和议”完成后又公开反对，反对无效后，又以辞职作威胁，向高宗表达不满，真是有点“混不吝”。

早在被杀前5年（1137年），岳飞就因为和张俊有矛盾，立马上了一道乞罢军职的札子，不等高宗批示便“撂挑子”走人，害得高宗派人连劝6天才把这位“爷”请回来。两年后，岳飞对于“和议”不仅冷嘲热讽，还再次上札子要求辞职，这一次直接遭遇高宗无视。1140年，岳飞回朝后，因为对朝廷不满，再次请求解职，被高宗以“未有息戈之期”为由拒绝。连续四年时间，一而再，再而三的违制抗命，即使脾气再好的皇帝，也难免动杀心。

岳飞功高震主

宋朝有制约武将的“家法”，武将政治地位低，不能干政，即使行军作战也必须遵照皇帝授予的“阵图”，不能自作主张，战事结束后立即要交出兵权，培植自己的势力那是想都不要想事情。我们看“中兴四将”的其他三将，韩世忠、刘光世、张俊便做得很好，打仗时坚决服从指挥，战事结束后马上交出兵权，在朝时坚决不碰政治，让高宗内心处一百个放心，外人想诬陷都不成。

但岳飞偏偏不是如此。岳飞作为武将，无论在军事上，还是在政治上，一向以高调示人，显得很“另类”。不仅如此，他还长期把持兵权，以至于他统领的兵被称为“岳家军”，虽然很齐心协力，很能征善战，但对朝廷来说，却越强越危险。高宗内心处有杀掉岳飞的一千条理由，但最最重要的原因，还是岳飞手握兵权、功高震主，对帝国来讲就是“隐患”，如果岳飞不识趣，“自废武功”，解决他是早晚的事儿。

就这样，岳飞虽然是个大英雄，但是他不讲政治、违制抗命、功高震主，有这三条要命的“罪状”却不自警醒，掉脑袋是早晚的事儿。从这三点分析，岳飞的死，还真不冤。放任何人在高宗的位子上，都很难找出比这更合适的选项。毕竟，皇帝们内心处喜欢的还是听话的人，古今皆然。