祢衡：在曹操面前裸奔的名士

孔融给曹操推荐一人，说牛逼死了，简直夸成一朵花，叫祢衡。此人是什么来头呢?他是山东平原人，小时候就很雄辩，但是非常骄傲自负，品评人物，话说得非常偏激，跟发神经似的，让人真受不了。

祢衡：在曹操面前裸奔的名士

他给自己准备了一张名片，准备晋见人的时候用，可是名片上的字都模糊了，还不知道给谁呢。有人问他，你觉得许都哪个人物不错?他说，只有两个人，大的是孔融，小的是杨修。又问他，那么曹操、荀彧、赵稚长又怎么样呢?他对曹操还说了几句正常的评价，对后两人嗤之以鼻，说，荀彧只不过长得好看点，倒是可以借他小白脸去吊丧;赵稚长呢，肚子大，只是个吃货!

可见是个嘴巴极端尖刻的愤青。

孔融三番五次地推荐，曹操便有了接见的欲望，可这哥们倒摆起臭架子来了，说生病，不去，还关不住嘴巴说了不少难听话。曹操很不高兴，想羞辱他一下，杀杀他的傲气。听说祢衡善于打鼓，便直接把他录用为鼓吏，在大摆筵席的时候请他来击鼓，意思就是你不是很牛逼吗，有虚名吗，在我这儿只不过是个打鼓的。击鼓之前本来是要换上专门的衣裳，但祢衡不换衣裳，直接跑过去，打起很有名的《渔阳》的鼓曲，据说是节拍悲壮，很有感染力，听的人都慷慨动容，确实有一手。但是他没有换衣裳，不合规矩，鼓吏负责人责任了他。祢衡便走到曹操面前，把外衣内地都脱掉，裸站了一会儿，可以表面蔑视吧，然后慢慢把新衣裳穿起，又表演一番击鼓。曹操大笑，对宾客们说，我本来想羞辱祢衡一番，却反被祢衡给羞辱了!

大庭广众之下裸体，这个行为别说在当时，就是现在也是很神经质的，连推荐他的孔融都觉得很过分，把祢衡批评了一通，祢衡答应要给曹操道歉，曹操很高兴，通知门卫早上祢衡要是来了即时通报。可是早上根本就没人影，到了傍晚，才看见祢衡穿着单衣，于十月瑟瑟冷风中站在门口，拿着木杖捶地，破口大骂曹操。门卫来报，外面有一疯子，言语悖逆，可以捉拿归罪。曹操这回真是生气了，但他强压怒火，叫了两个骑兵，把祢衡送到刘表那边去。他对孔融说，祢衡这傻逼，敢这样对我，我杀他跟灭一只老鼠差不多。这小子有点虚名，我如杀他会让人误会我不容人，现在我把他送到刘表那边，看刘表怎么处置!

到了刘表这边呢，因为毕竟是个知名人士，刘表对他很客气，以贵宾对待初期相处得不错。过阵子又原形毕露，对刘表傲慢侮辱，实在让刘表受不了。刘表也不能杀他呀，道理跟曹操的一样呀，没办法，只好学曹操吧。这样刘表当了二传手，把他送给江夏太守黄祖。有一次黄祖大会宾客，祢衡又管不住尖酸刻薄的舌头，对黄祖出言不逊，还瞪着眼睛大骂黄祖。黄祖可没曹操、刘表这么文明，叫人拖出去打，哪知道这人跟生下来就欠揍似的，越打骂得越凶，黄祖大怒，下令杀了。祢衡在26岁的青春年华壮烈牺牲在自己的舌头上。

怎么理解祢衡这种极端愤怒青年的所为呢?我想除了祢衡自己神经质的刺头个性外，这种愤怒跟当时社会习气有关。汉末儒学虽然还盛行，但是社会混乱，礼教崩溃，读书人的理想与现实差距很大，觉得自己很牛逼又觉得报国无门社会黑暗的情况下，愤怒青年就会应运而生，一腔热血在心头转化成了异端言行，用愤世疾俗、蔑视权贵、裸奔等冲破正规礼教，借以发泄。祢衡算是典型的代表。这一支愤青文人习统到了随后的魏晋更流行，在“建安七子”之后成名的“竹林七贤”便是代表。比如其中的刘伶，跟祢衡是一个德性，他在司马氏统治的时期，也是很混乱很黑暗的年代，为了避免政治迫害，天天喝酒买醉装糊涂，在家里搞全裸。客人来了，问他怎么不穿衣裤。他说，谁说我裸体呀，我以天地为住宅，以房屋为衣裤，你钻到我裤裆里干什么呀!

理解愤青有时候就能理解一个时代，愤怒之中隐含着时代的矛盾。因为人，特别是心怀祖国的文化人，是不会无事愤怒的，他敏感的心一定感受到了什么!而那些嘲笑愤青的人，要么是这个社会的既得利益者，要么就是社会闲人：人世间潜藏的危机、贫富的分化、底层人民的权益谁来保护，关我屁事!