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嘉靖皇帝朱厚熜被吴承恩写进了西游记

这一回说到西游记第七十八回《比丘怜子遣阴神金殿识魔谈道德》,讲的是唐僧师徒来到比丘国,见满城家家门口放一个鹅笼,笼子里养的却不是鹅,而是五、六岁的小孩子。而原因,竟是当地国王要用小孩子的心肝来煎药服用,据说有千年不老之功。

自然,这说的是比丘国。比丘国又在何处呢?那便是今日喜马拉雅山脚下的尼泊尔。这个山脚下的国度,历史上曾是释迦牟尼的祖国迦毗罗卫国所在地。当大唐兴起之际,当时的尼泊尔正与吐蕃联姻,松赞干布就曾迎娶了尼国的尺尊公主。而在贞观九年,玄奘(也就是西游记中的唐僧)便来到此国,参谒佛祖诞生地。随后,尼国便曾遣使入朝长安,据说菠菜,就是那时候传入中国。

千年之后,当明亡清兴,廓尔喀人也在尼泊尔兴起。乾隆年间,廓尔喀人甚至两度入侵西藏。自然,他们的意图在于夺财而不是掠地,据说喇嘛们收藏了不小的财富,所以才吸引了他们的关注。最终,福康安领兵入藏,并节节胜利,长驱直入到加德满都城下。这一仗令廓尔喀人对中华武力印象深刻,从此之后,其对中国的藩属地位一直维系至大清覆亡前夕。

正因如此,大明时节的江苏人吴承恩无法获悉比丘国的真实情形,他的书中情节完全来自现实——换句话说,西游记中的比丘国并非尼泊尔,而是中国的明朝政治现实。

为什么这么说呢?因为大明的嘉靖皇帝,恰好也和书中的比丘国国王一样,因为好色而虚淘了身子,以至于大量服用药物。而众所周知,中国的房中术是道教的所长,于是嘉靖一代,便有道士和大臣们纷纷献上诸如含真饼、红铅、秋石、百花药酒之类的神奇“补药”。

那么这究竟是些什么玩意呢?

这含真饼,据说那是初生婴儿尚未啼哭时口中含的血块;秋石,则是用用男童小便炼成的一种无机盐。而有个姓杨的方士,更奉上一款神药叫做“天葵”,据说那就是所谓处女初潮经血。而用“天葵”提炼出的粉剂,便是“红铅”——这“红铅”有什么用呢?据说可以长命百岁,自然这个有点虚,但它还有一款现实用途,那便是所谓壮阳。

这一用途,便与西游记中比丘国王的毛病如出一辙了。且看书中,那国丈进贡美女之后,“陛下爱其色美……不分昼夜,贪欢不已。如今弄得精神疲倦,身体汪羸,饮食少进,命在须臾。”实际上,这没什么妖精作怪的道理,就是纵欲过度了。比丘国王如此,嘉靖皇帝更是这般。

嘉靖皇帝被吴承恩写进了西游记嘉靖皇帝朱厚熜被吴承恩写进了西游记

而为了这些“红铅”,嘉靖皇帝便下诏从各地选取女童入宫,目的唯有一个,那就是牟取“天葵”,结果致使许多女童血崩而死,而即便是未死者,在获取天葵之后,据说也会统统处死,以免走漏风声。

《西游记》书中有这么一句话,说孙猴大战国丈之后,下来寻那国君,“见四五个太监,搀着那昏君自谨身殿后面而来”。为什么又要特别点出谨身殿呢?原来这里又是藏笔锋的所在,大明王朝就在这嘉靖时代,有一个大大出名的“谨身殿大学士”,那不是别人,就是严嵩

严嵩在明朝,自然也是奸佞权臣一类的人物,但他擅长写青词,嘉靖皇帝要追求长生不老,就要斋醮祷祀,就要找人写青词——据说严嵩就是因为善写青词而得宠。整个嘉靖时代,严嵩是皇帝求长生、玩房中术的最佳助手,也因此成为一时的宠臣——换句话说,严嵩,就是西游记中“国丈”的原型。

在嘉靖之后的万历年间,浙江嘉兴有个姓沈的读书人,功名不就,却见闻不少,最终写成一部《万历野获篇》,其中就明白无疑地写着:为了取用女童的“红铅”,仅在嘉靖31年至34年间,大明天子就曾从民间选取四百多名八至十四岁的女孩进宫——吴承恩写西游记之际,估计是为了避祸,故意将女孩写成男孩,八至十四岁改成五六岁。虽然如此,取小女孩的“红铅”做“天葵”,与取小男孩的心肝做“千年不老之药”,又有多少分别呢?

事实上,在明朝历史上,这一幕为“天葵而祸害少女性命”的丑恶勾当,也终于激发了宫女的反抗,一些有志气的宫女觉得既然是死路一条,倒不如与这狗皇帝拼一记。最终便上演了“宫女谋杀天子”这历史上鲜有的一幕。

可惜,小说只是小说,宫女们也只是宫女,真实的场景之下,是宫女的反抗失败,嘉靖继续做皇帝,严嵩继续做首辅,而另一个叫做陶仲文的道士,甚至一身兼少师、少傅、少保数职。

扳倒严嵩的,实际上是他的同僚徐阶与另一个道士蓝道行,据说在某次扶乩之际,蓝道士前言刚说完:“今日有奸臣奏事。”随后便进来了严嵩,嘉靖皇帝因此对他开始有了怀疑——最终,是严嵩被削官还乡,死的时候连块棺材板都没有。

能将嘉靖皇帝扳倒的,实际上唯有阎王,不得不说,诸神都泛泛而已,唯有他才是最牛的。而那时,六十多岁的吴承恩,正在杭州“贫病交加”。

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