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白帝少昊是不是黄帝的儿子?

公元前……嗯,具体年代不详,从大汶口文化来算,至少是六千年前。

一个深夜,女子皇娥在璇宫夜织,睡不着,便信步而游。走出宫宇,乘木筏顺水漂流。当她来到穷桑的苍茫之浦时,遇到一位神童。他长得俊美绝俗,自称是白帝之子,即太白星之精。

这位太白星化身的美少年,下凡降落在苍茫水边。他与皇娥相遇,一见钟情。帝子与皇娥并坐,抚桐峰梓瑟,皇娥依瑟而清歌,白帝子答歌。两人嬉戏宴游,乐而忘归。享受了一段浪漫生活之后,皇娥怀了身孕,生下一子,取名叫“挚”。因生于穷桑,又取名为“穷桑氏”,也叫“桑丘氏”。

这个孩子,就是后来大名鼎鼎的少昊。这是一位极富传奇色彩的神话人物。

白帝少昊是不是黄帝的儿子?白帝少昊是不是黄帝的儿子?

①其出生地至今是谜。穷桑在哪呢?很多文本解释是今山东省曲阜市——此处据传有一座少昊陵。另一说是在东海海滨日照。还有人认为穷桑在今徐州桑墟镇。

穷桑,应指极远之处的桑树,或曰桑林。桑拆分为叒木。“叒”是三个祭祀手势,“木”是木质底座或神树。所以,此处大概是巫师祭祀的场所。

②其名至今也是个谜。相传他是太昊伏羲氏的继承人,因此被称为少昊。关于他的名字称谓,典籍就有多种不同写法,如“少昊”“少皓”“少皋”“少嗥”“睥”“少阜”“少晖”等,还有不同的称呼,如“朱宣”“白帝”“西皇”“金天氏”“穷桑氏”等。

关于少昊的记载,《山海经》中多次提到:

《山海经·西山经》:又西二百里,曰长留之山,其神白帝少昊居之。其兽皆文尾,其鸟皆文首。是多文玉石。

简译:再向西二百里有座山,名叫长留山,神灵白帝少昊就居住在这里。山中的野兽尾巴上都有花纹,山中的鸟类脑袋上都有斑纹。山中还有很多带彩色花纹的玉石。

《山海经··大荒东经》:东海之外大壑,少昊之国。少昊孺,帝颛顼于此弃其琴瑟。有甘山者,甘水出焉,生甘渊。

简译:东海之外有一条巨大的沟壑(有人认为可能是马里亚纳海沟,这个脑洞不可谓不小;还有人认为是今山东东海之滨的日照),少昊在这里建国。少昊小时候,颛顼帝在此丢弃了他的琴瑟。此地有座甘山,甘水从这里流出,并形成了甘渊。

《山海经·大荒南经》:少昊生倍伐,倍伐降处缗渊。

即:少昊生了倍伐,倍伐被流放到缗渊。

《山海经·大荒北经》:有人一目,当面中生,一曰是威姓,少昊之子,食黍。

简译:有人只长着一只眼睛,位置在脸的正中间,也有说他们姓威,也是少昊的后裔,以黍为食。

《海内经》:少暤生般,般是始为弓矢。

简译:少昊生下儿子般,般发明了弓和箭。

之所以大费周章地提到他,是因为这位少昊挚,长大后成为东夷鸟夷部落的首领。

③这是他的第三处谜,与鸟族的特殊渊源。少昊是太昊后人,太昊伏羲信仰龙图腾,其母族皇娥为鸠鸟氏,以鸠鸟、鸷鸟为图腾,少昊名挚,乃鸷的谐音,是一种凶猛的鸟。因此,少昊幼时便被植入了鸟元素的基因。

《左传·昭公十七年》记载郯子谈上古的氏族标记时云:“我高祖少嗥挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。”这是说,少昊即位之日,有凤飞集于庭——据传有红、黄、青、白、玄五只凤鸟飞进少昊氏的院子。

④少昊建立的鸟国,则又是一个谜,或曰传奇。凤鸟飞临让少昊氏认为这是祥瑞之兆,因此以凤鸟为族神,以凤鸟为图腾,以鸟给各个氏族命名,称自己氏族为“凤鸟氏”。少昊族是古史上确切记载以鸟为图腾的氏族。

《左传·昭公十七年》对少昊的功绩,有比较具体的记载:“凤鸟氏历正也,玄鸟氏司分者也,伯赵氏司至者也,青鸟氏司启者也,丹鸟氏司闭者也……利器用,正度量,夷民者也。”

大意是,凤鸟氏,就是掌管天文历法的官;玄鸟氏,是掌管春分秋分的官;伯赵氏,是掌管夏至冬至的官;青鸟氏,是掌管立春立夏的官;丹鸟氏,是掌管立秋立冬的官……他还改善器物用具,统一尺度容量,让百姓得到平均。

这段话记载了少昊测量天象、制定历法、发展生产、订立制度标准的功绩。在历正、司分、司至、司启、司闭这五种鸟官中,比起司分(春分与秋分)、司至(夏至与冬至)、司启(上半年的立春与立夏)、司闭(下半年的立秋立冬)来,凤鸟氏是观象授时、确定历法的主体,故云“凤鸟氏历正”。

挚励精图治,承继并努力推行太昊伏羲的主张,因此被称为“少昊”。历史不断发展,部族几经融合,最终少昊统领东夷,当上部落联盟首领,迁都曲阜。少昊最终卒于曲阜,因此当地有了少昊陵。

回看少昊一生,脉络还是挺清晰的,再加上其他一些古典书籍的佐证,可以得出这么几条线索:

少昊来自古老的使用弓箭的东方夷族;少昊是黄帝的儿子吗?应该不是,所谓黄帝的儿子是华夏族合并后的一种宽泛讲法。少昊的祖先应是太昊。少昊与鸟族渊源极深,崇拜凤鸟,并且以鸟为官,确定历法;少昊几经迁徙,部族从东方转到西方,他因此被称为西方天帝。

离开经典文本,具体示现即各种与鸟有关的图腾和祭品,循着出土物的意象,能看到一些端倪——沿着鸟夷部族迁徙的痕迹,从东至西,一路都能看到各种与鸟元素有关的印迹:

穷桑,桑还是金乌(太阳神)栖息的扶桑树,坐落在极远处的东海之滨,因此东部沿海古代属于东夷少昊氏,是鸟图腾氏族活动区域。鸟图腾崇拜物一是太阳,二是鸟(凤),在山东和江苏北部出土的陶鬶,是新石器时代大汶口文化的遗存,其中以白陶鬶较多,还有红陶鬶,红陶鬶与白陶鬶都是太阳神鸟三足乌的象征,是祭祀天地时的酒器。

“鬶”字从规字,有圆规的含义,用圆规画圆象征太阳。中国古代有“天圆地方”的观念,伏羲、女娲手持圆规、角尺象征开天辟地。

东夷先民自认太阳之子,他们将太阳神、谷神、酒神合为一体。先民们喝了这种融合三合一文化的粮食酒后,全身滚烫,飘飘欲仙。尤其巫师做法,如神附体,说唱舞蹈,更是将这一文化展现得淋漓尽致。

1977年莒县陵阳河遗址出土封口夹砂白陶鬶,圆形口,口上有盖封住,盖上有筛眼,口部向上伸出鸟喙形流,细颈,鼓腹,显然是盛酒的容器。另一只陶鬶鸟嘴形的流上翘,三袋足,后部饰有短尾,器形如同鸟展翅欲飞,显然是太阳神鸟三足乌的形象。这两只白陶鬶当是祭坛上的祭祀用器。

上个月我去河南,才知晓那边把所有的鸟类通称为“虫燕儿”。燕形泥泥狗在淮阳泥玩具中是一支数量、种类不少的“鸟氏族”。回看鲁南,至今仍流传制作非遗传承珍珠鸟。

在河南博物馆,也见到大量鸟形器物,其形象之灵动丰盈,比山东东夷本源文化似乎更为饱满。究其原因,大概是随着时代发展,冶铁铜及雕刻等各种技术均有了大幅提高。在以蛇(龙)为图腾的伏羲氏族文化中,大量鸟图腾文化的出现,反映出远古时代东夷太昊、少昊氏族集团交融合并的历史痕迹。

历史上,不同氏族部落文化的交融并合,众多的原始图腾形象逐渐走向消退,而由新的人祖神像替代,这是一种历史发展的必然。东夷文化在与华夏文化的融合中,也逐渐退出了历史。

——那么,神秘的东夷又是什么部族?后来为何又退出了历史?

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